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，唯恐被皇帝看中而遭嫉恨，左芬因為容貌醜陋，跟她根本沒有競爭的可能，她才會讓晉武帝選其入宮……　。　想看書來

十六。左芬：尋找自我的博弈（2）

她給武帝生的兒子沒有一個成器，太子司馬衷更是個低智商的傻瓜，可是就是因為她的兒子，她拼命也要保住太子之位……

賈南風是西晉“八王之亂”的禍根，當初聘的時候不肯要“美麗賢德”衛氏，偏偏聽信讒言給兒子娶了這房媳婦；自己要病死了，為了怕自己孃家失勢，把自己堂妹推薦給了晉武帝……

——總之，所做的一切都在為自己和自己的家族謀算，絲毫不顧及大局和國家的利益，說西晉毀於其手也算不得誇張，當然，楊豔不是共產黨員，沒有受過先進教育，不能要求她大公無私，一個古代小女人為自己家族謀算也是可以理解。

只是，筆者總覺得，在這個世界上，能得到真愛是一種福氣，並不是謀求私利的手段，可惜，她褻瀆了那份愛。

看官是否明白了，左芬一入宮，面臨的就是這樣一種情勢。

2。精神煉獄

既然文采斐然，自然聰明靈慧，她也知道自己容貌醜陋，出身低微，絕不妄想攀登後位，只是那個男人既然賞識了她，納她入宮，自然期待一份知己裡的驚喜邂逅，可惜，幾個月以後，她便看到了自己的末路。

那個男人不愛她，並且，永遠不會愛她。他的心在那個明豔動人的皇后身上，而這個皇后不允許任何外族人染指她的丈夫，之所以容忍她，是因為她連對手的資格都沒有，因為她長的醜陋。

如果僅僅是長得醜陋，如果沒有愛的可能，那個男人真的能賞識自己也罷了，可最悲哀的是，晉武帝不是諸葛亮，他只是一個好色而慕風雅的普通男人而已，他欣賞她的才氣，是因為那他粉飾的一種工具而已，他並不瞭解她，也未必真懂她的詩文，何況她的靈魂，看似咫尺之間，其實天涯之遠。——現在才明白，她原來一切都想錯了的。

“泰始八年，拜修儀。受詔作愁思之文，因為《離思賦》”——在命題作文裡，她這樣說：“骨肉至親，化為他人，永長辭兮。慘愴愁悲，夢想魂歸，見所思兮。驚寤號咷，心不自聊，泣漣氵而兮。援筆舒情，涕淚增零，訴斯詩兮。”　（《晉書？列傳第一》）

雖然是命題作文，但一個弱女子離家生別，深宮之內，孤苦伶仃之情躍然紙上。——可武帝懂嗎？他不懂，在他眼裡，這是恰當表現愁思的一篇文章而已，他讚歎不已，進行封賞——其實，對左芬來說，這是一種侮辱。

而她終身，都要活在這種侮辱裡。

蘭心慧質如她，自然明白，這輩子，她不會得到這個男人的愛，雖然他是她的夫君；她也明白，那個女人不會允許她有任何爭寵的機會與機遇，她只能老老實實做自己的左修儀——但是如果沒有了愛，沒有了尊貴，她起碼可以有點別的，她希望那麼一點自由的尊重，尊重她賴之於生命的文學，可惜，連這個也將不屬於她，她珍愛的詩文，成了那個男人粉飾太平的工具，每一次受詔作文，都是對心靈的一次*。

文人都是講氣節的，文人都是有自己獨立的系統的。

在這個世界上，除了功名利祿、恩怨情仇，還有一個體系，就是文化與知識的承載與延續，我們讀史，拋開歷史與政治，我們能看到在文化的載體上，那些鮮活的生命與靈魂，他們在表達和訴說著，跟政治家、軍事家與野心家們不同的東西——一種獨立的東西，它不會與權力合作，也不會與世俗妥協，它一直會站立在那裡，代表著人類最理想最高貴最美好，用西方的詞語，它叫“人文”。

十六。左芬：尋找自我的博弈（3）

中國的形容詞，我沒有找到，因為幾千年以來，中國的知識分子一直與權力犬牙交錯，它的價值體系從來沒有獨立出來過，但是作為潛流，它還存在，並且在魏晉，它活著，活躍的活著。

說的通俗一些，那個時代，人對於權力，不再象儒教統治嚴格時期的那樣頂禮膜拜，人們從權力脫離出來，更多地去尋求自我價值的體現，尋求人之為人本身的東西，那種東西，是獨立的，並且，神聖不可侵犯。

左芬不僅是個女人，更是個文人——因此，沒有愛，她可以容忍，但是沒有了靈魂的自由與獨立，卻讓她日日夜夜生存於精神的煉獄。

3。美好所在

我總相信，在這個世界上，有一種美好而獨立的存在，它遠離權力、金錢、世俗與利益，它代表著人類最高貴與最純潔