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到了拉圖族的冬窩子，便戒備著往裡闖。拉圖族的人，木無表情地目迎這群暴客。

柴哲找到了拉圖族主，開門見山道明來意，最後說：“我們不願打攪你們，希望彼此坦誠相談，說出和碩丹津那些人的下落，以免傷了和氣。”

拉圖族主是個花甲老人，鷹目炯炯，盯了他許久，方冷冷地問：“如果我不說，你們想怎樣？”

“在下作不了主，作主的人可不像我這樣好說話。”他不得不使用恫嚇手段。

“本族的人，都知道你們厲害，尤其是你。”

“我？”

“索克圖牧地昨晨傳來了訊息，蘇魯克族的可怕災禍，我們都知道了。”

“哦！原來……”

“你們要殺人，菩薩也阻止不了你們。拉圖族人丁少，要殺你們就殺好了。”

“咱們不想殺人……”

“蘇魯克族血染碉柵，四百餘名勇士含恨九泉。”

“那是他們的錯。”

“附近十六族的人，是無法和你們對抗的。”

“咱們要和碩丹津的行蹤，要求不算過份。你既然堅持不說，我只好照實稟明主事人，至於他是否肯善了，我可不敢擔保。”柴哲說完，扭頭而退。

拉圖族主急忙搖頭說：“好，我說。”

“說吧。”

“他們已動身到畢拉寺，請求呼倫上人庇護。”

“謝謝你。”

“呼倫上人法力無邊，畢拉寺僧眾數百，你們最好不要前往冒險。”

“謝謝關照，我們自會小心。”

柴哲將訊息向眾人說出，端木長風立即下令啟程。

索克圖牧地的訊息已經傳到，難怪番人不敢群起而攻，等於是替端木長風壯膽，所以毫無懼念地趕赴畢拉寺。

畢拉寺有喇嘛僧數百之多，在本地區千里之內，算是第一大寺。

中原的人，皆稱喇嘛教的僧侶為喇嘛。其實，其中等級區分甚嚴。能唸經的，稱格楞。能唸經而兼修行的，叫格錫。喇嘛，則須經過大寺高僧考試及格，賜予名號，方能稱喇嘛。喇嘛可以慧性不滅，可以讓自己的靈魂轉世。地位最高的，稱呼圖克圖。呼圖克圖須由皇朝特封，建有專寺，可以世襲。另一種叫熱主巴，稱為修行士。番人很少稱僧侶為喇嘛，稱本卜子。對寺院的高僧，稱上人或活怫。但當面卻不敢叫本卜子，仍尊稱喇嘛。

喇的意義是上，嘛的意義是無，寓意是無上，也就是上人的意思。因此，用這種尊稱稱呼所有的教徒，有點過份。久而久之，所有的紅教僧侶，都被稱為喇嘛了。

當天入暮時分，他們踏入了畢拉寺地境。

在巍峨的寺院北面裡餘，有一座番寨，因地當要衝，案中設有接待商旅的客店。每一座客店都是獨立的，四周設有牲口攔，有簡陋的木屋，可以接待一隊上百人的馱商，規模相當大。唯一不便的是，睡的地方太髒，一棟木屋可以擠上五六十個人，沒有床，一堆乾草鋪地，人和衣向下一躺，住一宿價格低廉。

夏秋之際，有些客商根本不住在店內，天作床，草草度一官，只花飯錢和牲口的草料費而已。

冬春之際，客店裡的人少得可憐。一行七人繞過畢拉寺，直抵番寨，進入第一家客店。

暮色蒼茫，全寨死寂。店門關得緊緊地，裡面隱隱有人聲傳出。柴哲領先而行，推開了沉重的皮風簾，眼前一亮。

室內有兩盞酥油燈，發出暗紅色的光芒。泥土的地面，鋪了幾張皮褥墊，那就是食桌。

兩個番人店夥在招呼客人進食。靠裡一段圍坐著十個人。十個人都除下了頭上的裹頭氈巾，露出本來面目，見有人人店，全都轉頭回望。

“咦！你們才來呀？咱們以為你們失蹤了呢。”為首的人用漢語叫，赫然是宿州烈山赤楊堡堡主、江淮暴客謝星。

古靈心中暗暗叫苦，說：“咱們有事耽擱，所以這時才到。”

柴哲和番人打交道，番人招呼眾人在另一塊皮褥落坐。剛將包裹放好，帝門一卷，出現了三個渾身火紅，手持法器人骨笛，裝束怪異的喇嘛僧，入內迎面排開。為首的喇嘛身材甚高，鷹目厲光外射，冷然瞥了眾人一眼，用生硬的漢語問：“哪一位是柴哲？”

柴哲挺身站起，迎上合手行禮道：“我就是柴哲，上人有何見教？”

“你們七個人，明天離開本地。”喇嘛口沫橫飛地叫。

“為什麼？”

“不為什麼。”