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鑑賞印章……”

一時之間，陳專家如數家珍，把一個個印章的來歷細說出來。從北宋開始，一直到民國年間，根本沒有任何遺漏。這個本事，著實讓王觀歎為觀止，羨慕得很。

之後，又有另外的人出場，仔細研究繪畫的紙頁，也判斷這是宋代的古紙。款印紙都對，然後就是研究其中的裝裱。不過就是在裝裱上好像有些問題，據專家分析，這個裝裱的痕跡，好像不是宋代的技術，反而像是明代的手法。

只是據那個專家仔細研究之後，大家才發現是虛驚一場。因為從修飾的痕跡來看，這幅作品到了明代的時候，可能是出現了一些破損，所以收藏家才請了高手重新裝裱。發現了這個細節之後，大家對於作品的真仿卻是有了自己的判斷。

又研究十幾分鍾之後，大家互相交換了意見，然後齊齊點頭。

“八成是真的。”

八成就可以了，這是鑑定師的習慣，不管有多大的把握，都習慣留下餘地。免得以後找到新的證據，推翻了自己的結論，那麼也有回緩的機會。

“既然這樣，這幅畫就可以留下來了。”說話之間，王觀微笑示意起來。安德森先生自然沒有意見，立即讓人備案記錄。

鑑定了一件國家文物，周老等人也十分高興，但是隨著鋪開另外一根卷軸，大家也隨之收斂心情，繼續仔細打量。

乍看之下，大家發現這是一幅純粹的書法字帖，而且還是草書。說實在話，對於草書，如果不是學過，一般人肯定是看不懂的。

或許有人覺得，草書其實就是亂寫一通，根本沒有什麼內涵。

這話肯定是不對的，畢竟如果草書真的只是亂寫一通，那麼千百年來，為什麼只有屈指可數的草書大家受到世人的推崇？

中國的兩漢時代，是草書的初創階段。起初章草的用筆風格，是建立在隸書基礎之上的，到了魏晉時代，用筆呈豐腴肥美的形態，典型代表就是王羲之的豹奴帖。

但是大名鼎鼎的書聖王羲之，在評論古今書法的時候，也曾說自己的書法，比之鐘張（鍾繇、張芝），應當抗行，或者超過他們。然而張芝的草書精熟，以至於池水都是黑的。假如我沉溺若此，未必輸於張芝的草書。

未必兩字，這是假設的語氣，說明王羲之也覺得，就草書而言，自己不如張芝……（未完待續。。）

第1031章　草書天下稱獨步

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當然，眼下這幅草書字帖，肯定不可能是張芝的作品。不過，這幅作品的作者，卻是一位與張芝同等級的草書大家。

“懷素？”

一瞬間，一個專家驚喜交集之餘，也有幾分不確定：“你們看看，這是懷素的筆法嗎？”

“懷素和尚的狂草？”

與此同時，其他人也紛紛反應過來，眼睛又迸發出閃亮的光芒。

關於懷素和尚，想必很多喜歡書法的人不會陌生。他是書法史上領一代風騷的草書家，他的草書用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一位草書家張旭齊名，人稱張顛素狂，或顛張醉素。

唐代，那是繼魏晉之後，中國書法的另外一個高峰期。無論是初唐四大名家，還是中唐的顏筋柳骨，都讓人津津樂道。然而要是提到草書，恐怕在大家的印象之中，整個唐代兩三百年間，唯有兩個人值得一提而已。

這兩人自然就是張旭，以及懷素和尚。張旭不必多提，卻是有草聖之稱，他的草書更是與李白的詩、裴將軍的劍，號稱天下三絕。

至於懷素，卻是一個和尚，一個不守清規戒律的和尚。他幼年出家，少年時痴迷書法，沉溺於紙筆翰墨，整天介亂寫亂畫，曾兩次被驅離寺院。

不過，據人考究，懷素出家，肯定不是看破紅塵，也不是由於家貧。因為他的父親、祖父、曾祖父，都曾做過縣令、長史之類的小官，按照他的家世與門第，也算是滿門書香。

只不過，懷素和尚的家族之中。好像有出家的傳統。比如說他的伯祖父惠融，就是僧人，也是一個書法家，他學習歐陽詢的書法，幾乎可以亂真。

另外，出家也有出家的好處。畢竟那個時期正逢安史之亂，懷素和尚在寺院清修，可謂是跳出三界外，不在五行中。不管政治風雲多麼動盪，都與他無關。甚至能夠靜下心來練習書法，這才成為了一代名家。

就是明白懷素和尚的名頭，更加清楚他的草書具有極高的藝術價值，所以周老等人才