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鑑賞印章……”
一時之間,陳專家如數家珍,把一個個印章的來歷細說出來。從北宋開始,一直到民國年間,根本沒有任何遺漏。這個本事,著實讓王觀歎為觀止,羨慕得很。
之後,又有另外的人出場,仔細研究繪畫的紙頁,也判斷這是宋代的古紙。款印紙都對,然後就是研究其中的裝裱。不過就是在裝裱上好像有些問題,據專家分析,這個裝裱的痕跡,好像不是宋代的技術,反而像是明代的手法。
只是據那個專家仔細研究之後,大家才發現是虛驚一場。因為從修飾的痕跡來看,這幅作品到了明代的時候,可能是出現了一些破損,所以收藏家才請了高手重新裝裱。發現了這個細節之後,大家對於作品的真仿卻是有了自己的判斷。
又研究十幾分鍾之後,大家互相交換了意見,然後齊齊點頭。
“八成是真的。”
八成就可以了,這是鑑定師的習慣,不管有多大的把握,都習慣留下餘地。免得以後找到新的證據,推翻了自己的結論,那麼也有回緩的機會。
“既然這樣,這幅畫就可以留下來了。”說話之間,王觀微笑示意起來。安德森先生自然沒有意見,立即讓人備案記錄。
鑑定了一件國家文物,周老等人也十分高興,但是隨著鋪開另外一根卷軸,大家也隨之收斂心情,繼續仔細打量。
乍看之下,大家發現這是一幅純粹的書法字帖,而且還是草書。說實在話,對於草書,如果不是學過,一般人肯定是看不懂的。
或許有人覺得,草書其實就是亂寫一通,根本沒有什麼內涵。
這話肯定是不對的,畢竟如果草書真的只是亂寫一通,那麼千百年來,為什麼只有屈指可數的草書大家受到世人的推崇?
中國的兩漢時代,是草書的初創階段。起初章草的用筆風格,是建立在隸書基礎之上的,到了魏晉時代,用筆呈豐腴肥美的形態,典型代表就是王羲之的豹奴帖。
但是大名鼎鼎的書聖王羲之,在評論古今書法的時候,也曾說自己的書法,比之鐘張(鍾繇、張芝),應當抗行,或者超過他們。然而張芝的草書精熟,以至於池水都是黑的。假如我沉溺若此,未必輸於張芝的草書。
未必兩字,這是假設的語氣,說明王羲之也覺得,就草書而言,自己不如張芝……(未完待續。。)
第1031章 草書天下稱獨步
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當然,眼下這幅草書字帖,肯定不可能是張芝的作品。不過,這幅作品的作者,卻是一位與張芝同等級的草書大家。
“懷素?”
一瞬間,一個專家驚喜交集之餘,也有幾分不確定:“你們看看,這是懷素的筆法嗎?”
“懷素和尚的狂草?”
與此同時,其他人也紛紛反應過來,眼睛又迸發出閃亮的光芒。
關於懷素和尚,想必很多喜歡書法的人不會陌生。他是書法史上領一代風騷的草書家,他的草書用筆圓勁有力,使轉如環,奔放流暢,一氣呵成,與唐代另一位草書家張旭齊名,人稱張顛素狂,或顛張醉素。
唐代,那是繼魏晉之後,中國書法的另外一個高峰期。無論是初唐四大名家,還是中唐的顏筋柳骨,都讓人津津樂道。然而要是提到草書,恐怕在大家的印象之中,整個唐代兩三百年間,唯有兩個人值得一提而已。
這兩人自然就是張旭,以及懷素和尚。張旭不必多提,卻是有草聖之稱,他的草書更是與李白的詩、裴將軍的劍,號稱天下三絕。
至於懷素,卻是一個和尚,一個不守清規戒律的和尚。他幼年出家,少年時痴迷書法,沉溺於紙筆翰墨,整天介亂寫亂畫,曾兩次被驅離寺院。
不過,據人考究,懷素出家,肯定不是看破紅塵,也不是由於家貧。因為他的父親、祖父、曾祖父,都曾做過縣令、長史之類的小官,按照他的家世與門第,也算是滿門書香。
只不過,懷素和尚的家族之中。好像有出家的傳統。比如說他的伯祖父惠融,就是僧人,也是一個書法家,他學習歐陽詢的書法,幾乎可以亂真。
另外,出家也有出家的好處。畢竟那個時期正逢安史之亂,懷素和尚在寺院清修,可謂是跳出三界外,不在五行中。不管政治風雲多麼動盪,都與他無關。甚至能夠靜下心來練習書法,這才成為了一代名家。
就是明白懷素和尚的名頭,更加清楚他的草書具有極高的藝術價值,所以周老等人才
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