第114部分(第3/4 頁)

得你不容易

……

多想和從前一樣，牽你溫暖手掌

可是你不在我身旁，託清風送去安康

時光時光慢些吧

不要再讓你變老了

我願用我一切換你歲月長留

……

我是你的驕傲嗎

還在為我而擔心嗎

你牽掛的孩子啊

長大了……

……

194　五大元神

水琉璃無疑是瞭解秦漢的，其他書友正常看：。在八位巔峰高手離去後，阻止了想過去安慰的易秋眉和南宮語冰，向大家使了個眼色，便帶頭悄悄的離開了。

很快，浪白起生前居住的院落，只剩下秦漢一人，長跪在簡陋的墳塋前。

大家的來來往往，他看在眼裡，卻沒有絲毫概念，書迷們還喜歡看：。

用這種近乎麻木的姿態，用所有的心神，來深深祭奠對自己恩重如山的老人。

如果時間足夠，秦漢也想仿效前世的古人，在親人的墳前結廬而居，守靈三年。然而，這個簡單的願望對他而言無比奢侈，如果真這麼做，也白白辜負了恩師的苦心。

到了第二日，秦漢終於爬起身，面無表情，走進浪白起的房間。想起以前每每進來，老人都在裡面的各種情景，心底又是一陣黯然。桌子上放著的正是先前所見的書卷，開啟，四個蒼勁的大字引入眼簾：五大元神。

“人之一身，曰五大品性不可或缺，將之集齊，乃有問鼎大道之機。一曰義、二曰仁、三曰智、四曰禮、五曰信。義者義氣，大丈夫之品格也，一諾千金，便身死亦以幽魂相赴，絕不食言。仁者仁慈，遍觀修得大道之人，非仁善正直之輩不可為，未聞心術不正者能為之。智者智慧，修仙之道，逆天之途，若無靈巧機智，焉能問鼎天地之真義？禮者禮法，天行有道，地有綱常，一切行止，需合天地之道，或曰否焉者，便一時拔於眾人之上，絕不可久為。信者信念，求仙之道，荊棘叢生，若無堅韌之心，不拔之志，焉能久矣？”

……

“五行之物，最堅者金，無可折損，無可斷絕，如重諾之義。最仁者木，生萬物以養人獸，如慈悲之仁。最智者水，剛柔並濟，未有能御之者，如靈巧之智。最烈者火，避之順之則安，違之釁之則焚，如綱常之禮。最廣者土，浩瀚無窮，俯拾皆是，如堅韌之信。”

“元神者，人之一身精華盡聚之所。吾輩之人，亦只知元神有高下之別，有大小之分，有色彩之異。然，能曉其根源者極少。何哉？不順陰陽之理，不從五行之常也。若以身之秉性，溶之以五行之物，凝之以元神之法，則心與明理相符，身與綱常相合。此般元神，雖未聞之，然與芸芸大類，別如雲泥。”

書卷很厚，但浪白起書寫的理論性的結論與方法並不多，邊邊角角，寫滿蠅頭小字，都是他的領悟與感想，以及大批的論據與論證，其他書友正常看：。他寫的理論性的東西之所以不多，分明是害怕萬一自己的方法有誤，誤導了愛徒，乃至出現生死之虞。

秦漢一個字一個字的認真讀下去，這一番關於元神的大膽推斷，連婆娑大智慧音中都沒有絲毫提及，卻令他陡然有了說不清道不清的明悟。憑直覺，師傅的推斷沒有任何錯誤，只是，當真要實施起來，肯定非常艱難。

驚歎於恩師對天道感悟之深的同時，秦漢心頭又是感動又是難受。這厚厚的書卷，幾乎被蠅頭小字寫滿，在修為盡失之時，又付諸了師傅多少心血。而他之所以進行這些研究，只因為自己擁有五大天門，而今更凝練了以柳葉刀為主，其餘五種為輔的六大天地法相。

浪白起是想讓秦漢史無前例的開闢五大元神，所以才在修為盡失後，付諸了這麼多心血，下了這麼大的功夫，苦思五大元神之道。

“只有自身與五行中的某物達到高度契合，才能凝練出元神，所以靈根與天地法相之間有那麼大的關聯，進而產生那麼重要的作用。”

“元神的凝結是天地法相最終成熟的結果。天地法相併非一成不變，曾經就有天地法相進階的數次例項，只是具體方法如何，並無現成的方法。”

……

諸如此類的推斷與註解，不勝列舉。

浪白起提出的五大元神的凝結，有兩重要素。一重是自身心性，二重是天地法相達到無限接近五行真物的程度，這兩者缺一不可。但到底用什麼法子才能達到這種境界，浪白起並未提及。

這得靠秦漢自己摸索。