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其中扎西半島居五個半島之冠。扎西半島位於湖的東側，象是湖岸伸入湖中的一隻拳頭，遠遠望去，它是個小山包，由於山包中間明顯裂開，人們說它是個睡佛，短的一段是腦袋，長的一段是身子，腿側伸入湖中隱而不見。其實，這是個由石灰岩構成的約10平方公里的半島。由天湖水侵蝕，分佈著許多幽靜的巖洞，形成了獨特的喀斯特地貌。有的洞口呈圓形；而洞淺短，有的溶洞狹長似地道，有的巖洞上面塌陷形成自然的天窗，有的洞里布滿了瘤鐘乳石。島上到處怪石嶙峋，峰林遍佈，峰林之間還有自然連線的石橋，島上地貌奇異多彩，巧奪天工，實屬奇觀。

聽導遊介紹；納木措是第三世紀末和第四世紀初，喜馬拉雅山運動凹陷而形成的巨大肖盆，後因西藏高原氣候逐漸乾燥，納木錯面積大為縮減，現存的古湖巖線有三道，最高一道距現在的湖面約80餘米，湖濱平原牧草良好，是天然的牧場。每當夏初，成群的野鴨飛來棲息，繁殖後代。湖泊周圍常有狗熊、野犛牛、野驢、岩羊、狐狸、獐子、旱獺等野生動物棲居，湖中盛產高原的細鱗魚和無鱗魚類，湖區還產蟲草、貝母、雪蓮等名貴藥材。

幾百年來，有無數人虔誠地來到納木措，不為遊覽，只為轉經。羊年轉湖，馬年轉山，猴年轉森林是佛的旨意。納木措是身、語、意之聖地。如果能繞湖而行，便能得到淵博的知識和無量功德，並捨去惡習及痛苦，最後獲得正果。為此，吉祥*將轉身之聖地岡底斯定為馬年，轉語之聖地納木措列為羊年，轉意之聖地雜日山定為猴年。每逢羊年的薩葛達瓦節期間（藏曆4…5月），這時納木措附近的恰催寺、扎西多切寺、谷穹寺和多加寺會變得香火繚繞、熱鬧異常，轉經人群像一條流動的河，滔滔不息。由於湖面太大，湖邊地形複雜，轉一圈常要20…30天，最壯的小夥子也得跑10天，所以大家都用轉扎西半島來代替。據說，圍著扎西半島轉7圈就等於轉湖一週。

我們本想去轉轉經；一為增加功德；二為棄惡從善；三為給家人帶一點福氣。但因時間關係；終未入願。就這樣；在如夢如緲的納木措心懷中，我們戀戀不捨地結束了神仙般的納木措之行。

三

第三天；我們參觀了布達拉宮。布達拉宮位於拉薩市，它佔據了整個布達拉山，其規模之宏偉、氣勢之恢宏，位列西藏各寺之首，而且它一直是西藏宗教的中心。布達拉宮有十三層，完全是石木結構，它依山而建，紅、黃、白色相間，紅色象徵權力、黃色象徵財富、白色象徵和平。

我們跟著導遊，踏著石梯而上，在進入最高層寺廟時，導遊開玩笑說，這裡是世界上最高的廁所，宋文鋒主任叫大家唱“歌”吧，引亢一唱，世界聞名哪！我們便爭先恐後地去比賽了。蹲在世界上最高的洗手間，俯瞰下面，還真有一覽眾山小的意境。

遊覽寺廟時，我們真正被布達拉宮至高的藝術成就所感染，那輝煌神聖的佛像；那長年燃燒的酥油燈；那喇嘛高亢錯落的誦經聲；把我們帶入了一個飄渺忘我；如仙如空的境界。什麼人世憂愁，世間煩惱，剎那間，被萬道佛光洗得一乾二淨。

看完布達拉宮；便去大昭寺。圍繞大昭寺的是轉經路，也是小商品最為豐富的街道；叫八廊街。八廊街上什麼都有；琳琅滿目；各種各樣的小商品真正使你眼花繚亂；這裡的商品便宜；比大商店同類商品基本上要少一倍的價錢。在這條轉經路上；有很多虔誠的信徒沿街五體投地的行著禮；他們那種痴情；那種忘我；那種專一；那種毅力；以及頭上磕出的厚厚的痂；都給了我們心靈以極大的震撼。我們想；宗教信仰能有如此大的力量；到現在還有這麼信徒為她頂禮膜拜；這足可以證明精神支柱的作用了。我們還聽導遊介紹；有很多藏族同胞把多年辛勤的積蓄；只為上布達拉宮一拜和祈禱。在八廊街；我們還有緣給朋友購得了不少的小禮物；這又是到大昭寺的一大收穫。

晚上；宋文鋒、燕莉主任帶我們去看西藏民族歌舞；坐在沙發位子上；我們吃著羊排；品著酥油茶和青稞酒。聽著西藏少女婉轉動聽的歌喉；看著西藏後生粗狂豪放的舞蹈；心中生出不盡的感慨。月明星稀；秋風爽爽；又當想起了孟德的對酒當歌；人生幾何的詩句；這詩句在我耳邊嫋嫋輕輕；如夢幻一般。正在思前想後；臺上大喊我們隊的一位同事上臺；參加晚會節目中的撥河比賽；當然；得了冠軍可以享受在西藏娶一位美麗的“新娘”。有這等的好事；我們自然就拼命地吶喊助威；甚至於喊破了聲帶；但是；這位同事終於沒能敵過一位來自山東的大漢；只差了一點沒能當上拉薩的“新郎倌”；