第23章 《修行見聞》(第2/3 頁)

都在研究這本手記，期間還配合著蒙學讀本，學記大寧文字。

這本冊子的作者，不是被他打死的邪修謝圖印，而是個名叫“林有之”的道士，封面和側面有血液乾涸後留下的痕跡，所以這本手記是怎麼到謝圖印手上，很值得推敲。

林道士沒有過多介紹自己，只在開篇時提及，自己是一隱修門派的弟子，於西北遊歷，記山川河道，見萬千氣相，於修行多有體悟，於是將心得和見聞，記在這本手記上。

陳淵看的主要是修行部分，內容不多，但簡明扼要，將武道九重、先天和大宗師都講清楚了，更談了道術隱秘。

按著他自《修行見聞》上所得資訊，這個世界的氣血九重，目標是開啟下腹精藏，確實能和煉己築基對應上。

所以陳淵的關注重點，主要在九重之後的部分，也就是……

“一入先天，精元如天。”

按書上所言，武者想要踏足先天極難，哪怕是經歷過雷劫的九重武者，真正能夠把握住精元玄妙，打破桎梏，踏足先天的，也是百裡挑一。

但即便踏足先天，和洞虛界的煉精修士也有區別——

“在洞虛界，煉精修士要凝練五臟與十二竅，這裡的先天武者則是養五臟而凝九竅，少了三竅，即便煉精圓滿，也無十象之力，多數只有七象、八象的格局，甚至因功法不純，氣力還要更低，不過，大體上，先天武者可以對應煉精修士。”

先天武者之後，就是“先天大宗師”。

陳淵也是不止一次聽到別人提及大宗師了。

而書上的部分，林道士用了很多“據說”、“聽聞”、“傳言”等字眼，混不似先天部分描述的細緻，可見作者本身並非大宗師，只是將道聽途說所得總結起來。

但對陳淵來說，這就足夠了。

“這上面寫道，大宗師天人合一，能氣動山河，壽元悠長，這和化氣修士開啟丹田氣藏，演化氣海，內煉真氣的情況相似，而且化氣修士有靈覺感應，能外放真氣，撬動外界元氣，從而術法威力大增，倒也能對應氣動山河。”

大宗師，就是對應洞虛界的化氣修士。

先天武者與大宗師一起，就是完整的煉精化氣。

至於是否也有細微差別，就無法從《修行見聞》上找到答案了。

不過，真正讓陳淵意外的是，林有之在這後面又寫道：“大宗師並非武道終點，在三四百年前的修行盛世，有更為高深的境界，一旦突破桎梏，能超脫肉身，有種種不可思議的威能，甚至打破虛空，白日飛昇！”

“打破虛空，白日飛昇？”

陳淵眼神微變。

什麼境界啊，也和我一樣想要飛昇？

“我歷經煉己築基、煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛，幾百年蘊養，才想著煉虛合道，但按這手記所言，這個世界的人突破煉精化氣後，就有飛昇途徑？飛的什麼升？升去何處？合道了嗎？”

他就是為了追求合道飛昇，劫下成灰，這才有瞭如今的故事，多少有點……破防了。

“在洞虛界，煉氣修士採五氣，補命格，凝練和積蓄真元，最終成就無漏金丹，然後丹氣衝頂，開啟百匯神藏，開啟泥丸宮，開始化神。”

“化神修士，則是參悟濛濛神藏，凝聚識神後，才有神念滋生，亦有神魂之根，能施展術法，能神遊物外，最終的目標，是神念衍永珍，煉出本命靈光。”

“可無論煉氣也好，化神也罷，整個煉氣化神之境哪有和打破虛空、白日飛昇沾邊的？”

自打從谷底脫身，陳淵就察覺這個世界有頗多詭異之處，但直到這一刻，才察覺到了一點斧鑿痕跡。

不過，林有之終究是道聽途說，提了一句，就沒了下文，陳淵就算想搞清楚，也是有力沒處使，只能將注意力轉移到手記的後半部分——

這部分涉及的，是道術與一種《古文觀想法》。

陳淵一直奇怪，為何清靈老道師徒、丘境之、智光僧，乃至許多妖類，明明沒有煉氣化神，就能施展神念，顯化人形，驅動符籙、道術？

但書上的答案讓他大失所望。

“沒什麼詭異異變、特殊祭法，又或者神祇衍生之類的……”

按林有之的說法，所謂道術，惟有靈脈者方可施展，而靈脈先天註定，有脈者生來便有，能滋生神念，無脈者懵懂一生，仙門無緣。

至於那篇觀想法，內容稀疏平常，無非是透過閱讀文章，收斂思緒，觀想文中景象，凝練識神神念