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——但是分析社會的興趣愛好要有頭腦，可不能只看到現在，看不到將來。很多專業現在熱得很，但是當你畢業的時候，專業不僅不熱了，就業人口都趨於飽和，弄得你都找不到工作，那將多慘，你自己想想你就能夠知道。

——那環保事業來說，這幾年就很熱，而且還會熱下去，但是在中國這種大環境下，社會願意為這個新興趣所支付的是否能夠符合你的心意呢？尤其需要考慮的，你畢業之後，這方面就業壓力如何，你能否如願地找到工作呢？txt電子書分享平臺

尼采的超人？

當提及尼采，我不得不說這個人是個瘋子，而且的的確確是個瘋子，並且是個可以讓很多人著迷的瘋子。

當這個瘋子說出很多很多驚世之語，又以他的獨到的至今讓人難以理會的《查拉圖斯特拉》來闡述他的超人思想的時候i，這個瘋子就留名青史了，而且是以哲學大家的名號留名青史的。

當然，這個瘋子並不是只有這部大作的哦，這個瘋子的作品有很多，《悲劇的誕生》（1872）《不合時宜的考察》（1873—1876年）《人性，太人性的》（1878）《朝霞》（1881）《快樂的知識》（1882）等等，還有好多。這裡就不多說。

咱們說說尼采的超人。尼采的超人到底是什麼東西呢？

大家都看過很多關於超人的電影，《超人》系列，以及《超人前傳》之類的具有特異功能的超人影視劇。但是尼采的超人可不是這樣的，雖然超人的思想是現代超人說法的源泉，幾乎是這樣的，如果又熱能夠考證有人更早地提出了超人的思想，我在根據他所能提供的事實做糾正，但現在請允許我把提出“超人”的這份殊榮獻給尼采——近乎偉大的弗里德里希·威廉·尼采。

廢話和恭維之語過多了點。那麼，讓我來根據我讀尼采的諸多著作所得知的尼采關於超人的理解。

首先，超人不是現在普通意義上的人，也就是超人不是人，而是超越了人的人。問題是當人超越了人，人就不能叫做人了，那麼超人就成了一個概念性、定義性革新的名詞，是對一種近乎新物種的定義和理解。

其次，當諸多宗教在天上尋求諸神的時候，尼采的神靈是在大地之內的，大地是尼采的神。也就是說，尼采的神，是反基督教的，從《上帝死了》這部著作中，首先傳遞的資訊就是尼采對基督教的不信，另一個層面的事情，我們後面討論的時候再說。

第三，既然尼采的神是在大地之內的，也就是尼采敬仰的是大地之母。那麼，尼采意念之中的超人，就是必須能夠站立在大地之母，一大地為神的人，也就是不崇拜基督教等等天上神的宗教。超人是崇拜大地神的。而大地究竟是怎樣的呢？是我們現在所知意義上的大地嗎？並不是。而是一種被神化了的，被哲學化了的大地。這種解釋有可能太過簡單，但是當你能夠知道超人是不信奉基督教和其他教，也就是超越現實宗教的時候，你就知道，超人是和大地融合在一起的，也就是說，超人就是大地的人化，人就是大地的一部分，人接近了神，而這個神不是基督耶穌，也不是真主安拉等等。

第四，超人是從“人之本質”上超越了“人”。從質上超越了人的人就是超人。但是人之本質是什麼呢？大家能夠現在就搞清楚人的本質是什麼嗎？或者不行吧……那不是說尼采的超人就是胡說八道了嗎？可不是，完全不是，尼采所認為的人之超越，是肉體和精神思想的同時超越，而首先需要超越的是思想和精神，其次，尼采信奉肉體超過精神。但不要誤解，尼采所信奉的肉體是一種哲學意義上的超脫，是一種有著超人含義和潛在特質的肉體，這種肉體首先賦予人的就是人對自己的充分足夠的信任，而不是人作為人必須要有神，人必須在上帝那裡才能得到救贖，不是的，不是這樣的，尼采認為超人是大地的兒女；而大地才是真正的神，人能夠利於大地，是因為人有思維，而人有思維卻信奉天上的神，那對於尼采來說簡直是胡扯。最後，尼采的超人的肉體意義不是一般的肉體意義，在尼采哲學著作裡，你才更經常用到的詞彙是身體，作為超人，首先信奉的是自己的身體，我們要成為超人必須實現身體的超越，而這種超越憑藉的不是對上帝的信，而是對人自身的信。

最後，尼采的超人哲學並不是特異功能說。尼采的超人是超越時空的人，是從思想和身