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。正像無限大乘上零趨向於一切、趨向於任何數一樣。
挫銳解紛和光同塵的意義在於道也是生活，是與自然而然的生活密切結合的。大道並不是凌駕於生活之上的壓迫者、裁判者，更不是懲罰者。和光同塵用現在的語言來說就是貼近生活、貼近實際、貼近人眾（那時候還沒有大眾或人民一說）、面向俗世。小有見識的人往往自以為是凌駕於眾人之上，其實精英意識如果脫離了生活意識，就會自命不凡地成為形而上意識，自以為大如天宇，自視重如泰山，而視生活視百姓如草芥，也就變成凌空蹈虛，變成斷線的風箏了。
真正的精英，那個時候叫做聖人，卻應該是密切聯絡生活的：大洋若土，大雅若俗，大智若愚，大思想家若平常人即你我。自稱思想者的人整天演練思想的肌肉塊、思想的健美操，而真正的學問真正的見地卻普普通通，真理比謬論一般來說要樸素得多實在得多。
正如車爾尼雪夫斯基所說：美是生活（而不是凌駕於生活）；也如四明天童無際了洠�蛻興�玻�
佛法在你日用處。在你著衣吃飯處。在你語言酬酢處。在你行住坐臥處。在你屙屎送尿處。擬心思量便不是了也。咄，啼得血流無用處，不如緘口過殘春。
真正的大道也是這樣，它是生活，它是自然，它是樸素和真誠。
中國的佛學顯然也受到了道家道教的影響，反對造作與誇張，反對高高在上，反對裝腔作勢，藉以嚇人，反對捶胸頓足，哭天搶�
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