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影印出來，可惜未被重祝。我想既有殘圖，在臺灣全圖一定可以

找得到，如果能找得到，把它重新繪製出來，在春節期間大家來玩玩，

那比打電動玩具，對中年以上的人，可能更有興趣呢！

傳國璽溯古

印信由來甚古，從三代開始，由皇帝以至庶民，就知道蓋用印信，

以資信守了。周沿舊制，而盛於秦，到了漢代才算完備。璽也就是印，

皇帝稱璽，臣庶叫印。據傳說，“傳國璽”始於秦代，璽文“受命於天，既

壽永昌”，是李斯寫的小篆，至於傳國璽的鐫制年月，歷代金石考古家

其說各異，大約是贏秦併吞六國，統一天下所制。秦始皇傳給二世，二

世再傳子嬰，劉邦兵臨灞上，子嬰降漢，獻出傳國璽，傳到了漢平帝。

平帝故後，傳國璽藏在太后住的長樂官：王莽篡漢，曾經派王舜入宮

強索，太后怒極，把傳國璽擲向王舜，璽上的螭紐跌斷了一角？璽歸王

莽後，為求玉璽完整，用烏金鑲補，就是後世所謂金鑲玉璽了。其後傳

國璽傳到了獻帝，到了司馬氏手中，由六朝各帝歷傳，至庸太宗，迭經

後梁、後唐，以迄唐廢帝在洛陽玄武樓引火自焚，從此傳國璽就下落不

明瞭。

依照漢代的印製，皇帝有六璽——皇帝行璽、皇帝之璽、皇帝信

璽、天子行璽、天子之璽、天子信璽。六璽各有不同用途，設有符節令

丞掌管。當年北平有名金石家壽璽（石工）對於古代印璽研究精深，他

對天子的六璽的用途各有解說：皇帝行璽是敕詔之用，皇帝之璽是傳

檄諸侯的，皇帝信璽是用於征伐的，天子行璽以徵兵編籍為主，天子之

璽總持國之大事，天子信璽敬祀天地鬼神。這種印製，歷代相沿，並沒

有什麼更動，印璽的字號由鐘鼎大小篆而分隸，漸次演變而成的。至

於赫赫有名的傳國璽並不在天子六璽之內，只是由秦代傳下來的那顆

傳國重寶，凡是改朝換代，被大眾所擁戴的“真龍天子”，必須擁有那顆

國寶，否則會被人視為草雞大王而非正統的皇帝了。例如東晉從元帝

起歷經明帝、武帝、康帝、穆帝，一直都沒有找到傳國玉璽，所以有人叫

他們“白板皇帝”。

民國初年，北平制印高手張志魚，頗受日本人推崇。日本製印名

人松崎達二郎說：“張氏制印不但力勁神勻，納須彌於芥子的磅礴手

法，除了北齊（白石）、南吳（昌碩）之外，不作第三人想。”其實張志魚剡

竹、制泥樣樣都精，對於金石考據，更有獨特的見解。張氏曾經談到傳

國璽的材料，是來自陝西藍田玉石，而各種古籍記載，都說是玉，那是

毋庸置疑的。陝西藍田縣東方，在驪山之陽有座玉山，軟玉硬玉均有

出產（白玉屬軟玉類，翡翠屬硬玉類）。不過如說是用楚人和氏璧來雕

琢的，就難以確定它的真實性了。古代印璽，對於紐式，是各有定製、

不容混淆的。傳國璽是鐫的盤螭紐，各種古籍記載相同，諒來是不假

的。至於傳國璽的尺寸，依據古籍描述，以四寸見方者為多。張志魚

有一張拓片，有兩個傳國璽拓模，裱成一軸條幅。上面印模是蟲篆，印

文“受命於天，既壽且昌”；下面是小篆，印文“受命於天，既壽永昌”。

文字篆法，兩者均有差異，不是一真一假，必定是兩者皆偽。後唐廢帝

引火自焚失去下落之後，歷代帝王總覺得，沒有那顆傳國璽，雖然貴為

天子，總非國之正統。而一般慧黠奸宄之徒，千方百計製作偽璽，編造

一套聖