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處理萬機之餘，偶或心慵意懶，來此嘯傲一番，決

疑定難，一切自然都能迎刃『酊解了。

建廟勒碑乾隆題字

熱河的外八廟計為溥仁寺、溥善寺（今已不存）、須彌福壽之廟、殊

象寺、廣安寺、羅漢堂、普樂寺、普陀宗乘之廟、安遠廟、普寧寺、普佑寺

十一座廟宇：為什麼叫外八廟呢？因為這些廟分為八個部分，乾隆時

代劃歸北京雍和宮管轄，又都分佈在避暑山莊外圍，所以叫外八廟。

普樂寺是乾隆三卜一年特為哈薩克·布魯特民族首領來朝覲而興

建的。其主殿旭光閣中有大型立體曼茶羅．是喇嘛教聞名世界的佛像

造型，除西藏外，是內地僅有的一個。

安遠廟是乾隆二十九年仿伊犁固爾札廟而建的。蓋廟之時是由

一位太監的族人承包，有偷工減料的地方，監工人員也不敢據實複驗

陳奏，所以現在只存主殿普度殿，正中供綠度母佛像，牆上畫有佛教故

事，莊嚴而帶神秘感。綠度母是藏人最信奉的法力無邊的大佛，據說

安遠寺綠度母像更具無上威力，每年總有若干信徒從西藏遠來膜拜。

河西岸僅存的廟宇有：普寧寺，佔地達三公頃，在外八廟中僅次於

普陀宗乘之廟。一進院落，有一座石欄環護，重棼瓊構的碑亭。碑文

用漢、滿、蒙、藏四種文字把建廟經過詳述勒石，據說四種文字胥出乾

隆御筆，所以特別名貴。中間主殿大乘閣裡面三層拱簷，外面六層屋

簷，五個尖頂，是模仿西藏桑鳶寺烏策殿而建，殿中供奉二十二米高的

千手觀音菩薩像，大佛的腰圍有十米，重達一百一十噸。在大殿底層，

只能看到佛的腿部，要登上三樓，才能平視佛的頭部。這尊佛有四十

二條手臂，每個手掌中有一隻眼睛，他的頭頂上，還有一座小佛——無

量光佛，據說是佛的師傅。大乘閣象徵須彌山，是佛住的所在。四外

有四大部洲和八小部洲，這種傳說，曾見諸古典小說《西滸記》。另外

殿的周圍，有白、綠、紅、黑四座喇嘛塔：白塔中儲存著松贊干布文物，

綠塔埋有若干寶藏，紅塔下埋著佛的舍利，黑塔埋著西藏地區原始本

教經典。

正北普陀宗乘之廟，是承德各廟宇中規模最大的一座，佔地二十

二公頃，從乾隆三十二年始建，到三十七年完工，形勢完全模仿西藏拉

薩布達拉宮。廟的山門像一座城樓，崇墉仡仡，氣勢雄壯，走進山門裡

就看見一座琉璃牌坊，金飾鱗鬣，虯龍蜿蜒，隨著地勢高低，又建了若

幹喇嘛塔，在最後山坡高處，聳立著大紅臺。

大紅臺位於高十七米用花崗石和磚砌成的白色石臺上，外觀有七

層，裡面實際有一圈三層高的群樓。大紅臺高逾二十五米，外面抹成

紅色。中部和頂端有桁梧復疊的琉璃佛龕，巍峨莊嚴，雕簷隱天。登

上白臺，站在大紅臺腳下，更感到氣象不凡，回首東南遠處，九天樓閣，

琳宇梵宮，此身如在仙境：進入大紅臺，可以清楚看到周圍三層倒塌

群樓及殘痕，有的木柱還遺留在牆中。紅臺的中央有座方殿，叫“萬法

歸一殿”，屋頂塗金異獸，翠瓦金鋪，在陽光照射下，閃爍煥爛，蔚為奇

觀。殿中羅列大小不等半跏趺坐無量壽佛銅像，反映乾隆建此廟是為

他慈親祈福祝壽的。在此廟東鄰的須彌福壽之廟是乾隆四十七年他

七十萬壽，為了迎接班禪六世來熱河祝壽興建，作為班禪行宮的，建築

佈局完全模仿日喀則的札什倫布寺。由此可知，清朝康乾時期懷柔遠

人，對於邊疆民族是如何羈縻籠絡的了。

依稀揣摩當年勝景

抗戰勝利筆者於役北票煤礦時候，忽然接到熱河高等法院傳票，

說是熱河稅捐處控告北票煤礦延誤不繳納煤類稅收，限日報到出庭應

訊，這類事自然是由財務處負責。筆者於是帶了一位姓鮑的科長，前

往承德應訊，當庭把接收煤礦後函請稅捐處函告稅則法令的公文呈庭

核閱，結果稅捐處查出是他們新舊處長交接