第16部分(第2/4 頁)

治療自己，心裡多少是有些希冀的。可一聽說這人是周正，她便斷然拒絕：“《禮記》有云，男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通問，諸母不漱裳。我與周正非親非故，如何能讓他的血進入我的身子？”椸枷就是衣架，巾櫛就是毛巾和梳子，也就是說男人和女人，不能用同一個衣架，同一把梳子。男女之間連間接的接觸都不可以，更不要說是直接接觸，尤其是把一個男人的血輸入身體！碰到了衣服可以洗，碰到了手還可以洗，血液混到了一起還怎麼洗？按照封建的觀點，這女人便是個洗不乾淨的女人了！

石太醫似乎早就想到會有這一出，竟然嘿嘿一笑，揶揄道：“《禮記》所云的，老夫自然也知道，不過這人血也是一味藥，藥哪裡有雌雄之說？而且……總之這事老夫該說的都說了，拿主意的還是韓姑娘您自己。”再嚴肅的醫生也有八卦之心。

韓大韓二和秦門房在一旁看了，知道石太醫這老貨是在暗指韓少清與周正早有一腿，裝清高，都暗罵了一句“老王八”。不過這話在心裡罵可以，不能明著說。

韓少清也是個思維敏捷的，怎麼會聽不明白，只見她俏面漲得通紅，正要開口分辯，卻被韓大給攔住了，他對著韓少清說道：“石太醫說得對，藥是沒有雌雄之分的。”

“《孝經》有云，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我家與周正未有來往，怎麼能開口向人要血，將他人陷於不孝的境地？”韓少清見兄長支援石太醫的觀點，便又搬出了《孝經》，她也說不清為什麼，總之她就是不想用周正的血，甚至是不想再見周正一面。如果她向偉大二十一世紀的初中女生，甚至是小學女生髮問，那她就會得到一個準確的答案，她的這種不適感，就是所謂青澀的少女心。

“我只是個大夫，這個問題我回答不了，不過我覺得你最好還是和周正溝通一下，我覺得吧……還是溝通一下吧。”石太醫見韓少清仍是一副拒絕的樣子，便又這麼說道。對他而言，這輩子他治好的人太多了，多到不少韓少清這一個。但是這個輸血的法子，他自少年求學時聽過後，一直無緣實驗，有技術的人難免技癢，他對於實驗這個古法，有一種強烈的渴望。

石太醫說完這番話，覺得自己沒什麼可說了，說了句“靜候佳音”便告退了，留下了韓家的幾個人，在那裡說著輸血的事。

“少清，你看……”韓二送走了石太醫，回來就勸韓少清不要放棄治療。

“我不要，這事對我是違禮，對他是違孝，為了一個不知道能不能見效的療法，要壞兩個人的道德，我不要。”韓少清卻像是吃了稱砣鐵了心，不要就是不要。

沉默了一會兒的韓大卻不容置疑地說道：“果然是女子無才便是德，若你不讀這些書，這日子不知要好過多少。不過既然你先說《禮記》，後說《孝經》，那我問你，豈不聞孟子《跬道》曰，良駒識主，長兄若父。如今父母皆已見背，我是家中長子，是你的長兄，是一家之主，這對是不對？”

“理固宜然。”韓少清應了下來，父母過世的都早，家裡一直都是大哥在撐著。他少年時便中了舉人老人，是四里八鄉交口稱讚的神童，如果不是這些年忙於生意耽誤了，掙揣個進士回來也未可知。為家裡付出了這麼多，他自然擔得起一句“長兄若父”。

韓大見韓少清應了他的說法，又說道：“那我再問你，《禮經》中有女子三從之說，是哪三從？”

“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”

“你可有夫婿？”

“……”

“可有子嗣？”

“無。”

“丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。父母之心，人皆有之。”韓大引經據典，說話擲地有聲：“長兄若父，你的事我能不能做主？”

“可是……”

“可是什麼？若你覺得男女授受不親，那我便將你許配給周正又如何，這樣總談不上違禮了。母親過世的時候，囑咐我一定要照顧好你。如果我由著你的性子，就這麼任你孤苦一人，就這麼諱疾忌醫，我怎麼對得起母親，你是要置我於不孝嗎？”

韓大這番話一出口，韓少清便再也無話可說，只是默默地流下淚來。韓大見她不再說話，便也不再說話，轉身把韓二拉到房外談事去了，只留了秦門房在那裡安慰韓少清。

“小姐，我看那周正人挺不錯的。”秦門房一直把韓少清當成親孫女，自然是希望她能身體健康，過正常女人的生活，不要做什麼貞潔烈婦，便這麼勸說道。

而