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學（真正的Se情文學）作品，1969年開放了Se情照片，規定Se情作品可以生產，並出售給十六歲以上的公民。這項實驗有了兩項重要結果：其一是，丹麥人只是在初開禁時買了一些Se情品，後來就不買或是很少買，以致在開禁幾年後，所有的Se情商店從哥本哈根居民區絕跡，目前只在兩個小小的地區還在營業，而且只靠旅遊者生存。本書作者對此的結論是：“人有多種興趣，性只是其中的一種，Se情品又只是其中一個小小的側面。幾乎沒有人會把性當作自己的主要生活興趣，把Se情品當作自己的主要生活興趣的人就更少見。”

丹麥實驗的第二個重大發現是Se情業的開放對某些型別的犯罪有重大影響。猥褻兒童發案率下降了百分之八十，露陰癖也有大幅度下降。暴力汙辱罪（強Jian，猥褻）也減少了，其他犯罪數量沒有改變。這個例子說明Se情作品的開放會減少而不是增加性犯罪。筆者引述這個例子，並不是主張什麼，只是說明有此一事實而已。

美國對Se情作品的審查浪潮在二次大戰後忽然退潮了。本書作者的觀點是：這和美國從一個保守的、鄉村為主的單一清教國家，轉變成了多元的國家有關。前者是反移民、反黑人、###、排外的，社會掌握在道德警察手裡；後來變成了一個都市化、工業化的社會，那種嚴格檢查的背景就不存在了。這種說明對我們甚有意義，我們國家也是一個以鄉村為主的國家。至於清教傳統，我們沒有過。清教徒認為人本性是惡的，必須加以限制。我們國家傳統哲學認為人性本善，但是一到了“慕少艾”的年齡，他就不再是好東西了。所以對於青春期以後的人，兩邊的看法是完全一樣的。本書作者給出了一個美國Se情開放程度的時間表，在此列出，以備參考：

擺脫童稚狀態（2）

早於四十年代：任何女性的裸體或能引起這類聯想的東西，包括掀起的衣裙、｜乳頭的暗示，都屬禁止之列；

四十年代：Se情雜誌上出現裸女背影；

五十年代：Ru房的側影；

六十年代：出現｜乳頭，《花花公子》雜誌上出現女性蔭部；

七十年代：男性生殖器出現在《維瓦》和《花花女郎》雜誌上，女性的###出現在《閣樓》和《花花公子》雜誌上。

每當雜誌走得更遠時，審查員就大聲疾呼，災難就要降臨，但是後來也沒鬧什麼災。所以這些人就落入了喊“狼來了”那個孩子的窘境。

《性社會學》這本書裡把對影視出版的審查，看作一種性環境。這種審查的主要目標是Se情作品，所以含有性內容的嚴肅作品在這裡只是被“捎帶”的。所謂嚴肅作品，在我看來應該是雖然寫到了性，但不以寫性為目的的作品。這其中包括了以藝術上完美為目標的文學、影視作品，社會學、人類學的專業書，醫學心理學的一部分書。據我所知，這類作品有時會遇到些麻煩。從某種意義上講，嚴肅的作家、影視從業人員也可以算作專家，從專家的角度來看審查制度，應該得到什麼樣的結論呢？

改革開放之初，聶華苓、安格爾夫婦到中國來，訪問了我國一批老一代作家。安格爾在會見時問：你們中國的作品裡，怎麼沒有寫性呢？性是生活中很重要的事呀。我國一位年長的作家答道：我們中國人對此不感興趣！這當然是騙洋鬼子的話，實際情況遠非如此。但是洋鬼子不吃騙，又問道：你們中國有好多小孩子，這是怎麼一回事？這句話的潛臺詞就是這些孩子不是你捏著鼻子、忍著噁心造出來的吧。當然，我們可以回答：我們就是像吃苦藥那樣做這件事！但是這樣說話就等於承認我們都是偽君子。事實上性在中國人生活裡也是很重要的事，我們享受性生活的態度和外國人沒有什麼不同。在這個方面沒必要裝神弄鬼。既然它重要，自然就要討論。嚴肅的文學不能迴避它，社會學和人類學要研究它，藝術電影要表現它。這是為了科學和藝術的緣故。然而社會要在這方面限制它，於是，問題就不再是性環境，而是知識環境的問題了。

《性社會學》這本書描述了二十年代美國是怎樣判決淫穢書的：起訴人從大部頭書裡摘出一段來，念給陪審員聽，然後對他們說：難道你希望你們的孩子讀這樣的書嗎？結果海明威、勞倫斯、喬伊斯就這樣被禁掉了。我不知道我們國家裡現在有沒有像海明威那樣偉大的作家，但我知道假如有的話，他一定為難以發表作品而苦惱。海明威能寫出讓起訴人滿意的書嗎？不能。

我本人就是個作者。任何作者的書出版以後，會賣給誰他是不能夠控制的。假如一