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一些，但慢工出細活，好書是不會被埋沒的。”

書友4：“是啊，支援作者。正是因為白居易的詩可以讓不識字的老婆婆聽後能理解，直白如話，才確立了他的詩在人民心中的地位。這也是為什麼當時學習中國文化的日本人最愛白居易的詩的原因之一，日本人當時漢語水平不高自然理解不透其他人詩句的高深，《聖帝尊》也是一樣，是給全世界的人看的，雖平易樸實通俗，但婦孺皆知、老少皆宜。有個80後知名作家在詠樂會和李詠上直言：‘我寫的我媽媽不看，因為她看不懂我寫的是什麼。’聖帝尊大手筆寫小文章，深入淺出卻韻味綿長，他懂得文章是要給所有的人類看的，而不是給特定的群體看的。他不會擺出外星人絕對權威的架勢居高臨下唬人或用非主流的詞句顯示自己高深莫測。”

第一回《夢覺仙訣》第一節《卦山奇遇》

在地球的北緯37。54度，東經112。33度那裡，有一個文明古城座落於華夏北方。悠久的歷史賦於這座錦繡“龍城”－－太原各種響亮的美譽：唐堯故地、戰國名城、北朝霸府、天王北都、中原北門、九邊重鎮、晉商故里。2012年之前，奇蹟將在這裡誕生！

在太原的西南方向直線距離不到50公里的地方，有一座因山體的形狀酷似八卦而得名的“卦山”，此山爻峰挺秀、卦象環擁，是地球上絕無僅有的易學研究實體，被人類譽為“易學之源、八卦名山”。說來奇怪，若非從空中俯瞰，古人何以能夠發現這種自然與文化巧合的奇異現象存在？

卦山八峰聳峙、層巒疊嶂、古柏參天。主峰太極峰與“三十三天”坐北向南，充滿了神靈之氣。卦山山外西有瓦窯河，東有磁窯河，錦繞玉帶，且山中又懷抱著靈泉、龍泉、漿水泉，遍佈著清爽之氣。山上一座名為三教堂的廟宇內供奉著釋迦牟尼、老子、孔子的塑像，佛、道、儒三種宗教共聚一廟，散發著“儒門釋戶道相同，三教從來一祖風”的和諧之氣。真個兒是：“三教雖殊，同歸於善。仙氣盤旋，直抵神霄。”

天寧寺是卦山規模最大、名氣最響的寺院，在其山門簷檁之下懸有宋代著名書畫家米芾手跡“第一山”橫匾，字跡蒼勁有力。另有一副楹聯上所書之“坎象至高，山位表陰陽之度。佛乘最妙，四諦斷生滅之疑。”是卦山之道、佛兩類名勝古蹟的高度概括。

卦山下有一美麗小城：交城。交城縣的歷史也相當悠久，據考證在舊石器時期境內就有人類繁衍，也可以算是華夏古代文明的發祥地之一了。“八仙”之一的張果老便是山西交城小南巷人，史籍《太原府志·雜誌》中明確記載：“張果老，字園林，交城小南巷人，世稱‘八洞仙’，嘗騎白驢至阿蘇山，以鐵錐指石為穴，引驢入焉，今巖中驢尚存，另祁縣有張果老飲驢處。”阿蘇山就是交城當地俗稱的“張山”，祁縣的人類則始於新石器時代，祁縣距交城的直線距離也不到50公里，那裡的喬家大院是晉商文化的發源地舊址之一，也是很久以前張果老飲驢的地方。張果老據傳是上古皇帝“堯”的侍中（侍中在那時候是行宰相職責的顧問），他出入常乘一匹白驢，每倒騎之，日行萬里，休息時，便把這驢像紙一樣摺疊起來，置於巾箱中，乘則以水噴之，便又成了真驢。

古南巷，今北關。古南巷果老仙倒騎驢，今北關好兒郎正讀書。閒暇之餘我就會在座落於交城北關的自家宅院內閱讀交城縣誌和交城神話集，古往今來流傳著的許多神秘美妙的神話傳說經常會讓我心馳神往、夢遊仙境：去玉樹瓊樓品茗，到白宮銀殿對弈。第一次到達仙境之時就顛覆了我以往的世界觀，仙境裡冰雪一樣的色調並沒有使我感到冷冰冰，反而渾身上下感到暖烘烘、心裡極其舒服。仙境裡只有一個地方有色彩，那裡有灰白兩束祥光螺旋狀糾纏著、旋轉著打在一個寶座上折反出七彩神光、飄逸著千條瑞氣。左右看四下無人，我便在寶座上坐下冥思了許久。怎奈：聖地裡白茫茫略顯無極之單調，人世間太極生陰陽化五行變十色更美妙。得，還是回到現實中講故事吧。

傳說在卦山邊上有一個牧童常年在給財主家放牛，終年辛勞卻常招虐待。有一年天旱以致牧草長勢不好，牧童看到因不能飽腹而日漸消瘦的牛群愁眉不展，更放聲大哭。路過本處的一個神仙動了憐憫之心就把一個聚寶盆悄悄的埋在卦山的一個山窪之中，聚寶盆上面的地面還長有一叢牧草，然後叫牧童趕牛來吃。只見那草剛被牛吃完就又長出一叢新草來，好像永遠吃不完。日復一日，群牛吃的個個膘肥肉滿。時間長了，財主就覺得事情很奇怪，向牧童瞭解了情況以後就去那個山窪裡挖掘，卻只挖