第66部分(第3/4 頁)

宗教，只講道門內真正的精髓——玄學五術的傳承。”

“玄學五術我倒是沒怎麼聽說過，但我卻常常聽人說起‘醫、卜、星、相’，古代的讀書人很多都會鑽研。”

“玄學五術去掉了‘山’這一術，其實也就只剩下了醫、卜、星、相。”陳爭笑了笑說：“若說起來，中國古時候取得的一切成就，都與道門玄學息息相關。甚至可以說若是沒有了道門玄學，也就不會有中國五千年來輝煌燦爛的文化。”

見陳爭說的如此誇張，馬書記有些猶疑，說道：““道門玄學是有它的價值存在，但說它影響的這樣廣泛，是不是有些誇張？”

“不但不誇張，而且還有所不及呢。”

“那不妨舉舉例子。”馬書記說。

“就比如說中國傳統的歷法乃至衍生出的其他東西，就都與道門息息相關。”

馬書記點了點頭：“沒錯，中國傳統曆法確實很精湛，要領先西方很多。尤其是對於農民種地來說，現在的農曆比西方傳來的公曆甚至更有用。”

馬書記說的沒錯，尤其是對於二十四節氣的劃分，十分準確巧妙，比如說全國大多數的確，一到霜降前後，氣溫就必然下降，夜晚結霜。

同時中國傳統曆法是太陽曆與太陰曆相結合，月亮的圓缺望晦都有反應，而至於西曆，也就只能是看個日期而已。

中國的傳統曆法，完全可以說是中國人的驕傲，只不過中國近代落後，很多知識分子認為外來的才是最好的，這才不分精華糟粕，一律摒棄。

而中國古時的天文曆法皆是對“道”這一個字的體現，甚至很多曆法就是道士所制定的，用到的，也是道門之內的觀星術而已。乃至再到了後來，甚至連子午線長度的測量，也都是用的道家學問。

這一點，任何一個專家學者，就算他對道門玄學再怎麼排斥，也無法否認。

“還不止如此呢，還有中國的數學，同樣是起源於道門玄學。”陳爭又說道。

“哦？說中國的歷法是和道門相關這倒是的確，我也深信不疑，可數學，這……似乎有些牽強了吧？”

陳爭笑了笑：“道門玄學之中有個名詞，叫做陰陽術數，我想馬書記也一定聽說過吧？”

馬書記點了點頭。

“什麼是陰陽術數？命理、占卜等都算作是陰陽術數這個分類之內。而要說最古老、最出名的陰陽術數，恐怕還要說‘洛書河圖’。”

在中國傳統文化之中，太極圖、河圖以及洛書，都可以說是最古老的東西，乃是一切術數之源，什麼九宮、八卦、風水、命理等等，皆是源於此處。馬書記也早有所聽聞。

“即使到了現在，也還有人在研究洛書河圖中所包含的數學奧義。”陳爭又繼續說道：“中國數學也就是從此而起始，這才衍生出了後來的勾股定理。”…；

馬書記一驚：“勾股定理也和道教有關？這未免牽強了一點吧？”

陳爭微微一笑：“不是道教，畢竟那時候還沒有形成道教，而應該說是道家，或者說是道門。”

陳爭又詳細解釋說：“世人都知勾股定理，可勾股定理怎麼來的卻無人知道。其實勾股定理本身就是古人觀星、占星，演算天文制定曆法的學問其中之一罷了。嚴格來說，也不過就是觀星術的一種方法而已，當然是道門玄學所衍生出來的東西。”

“原來如此。”馬書記這才明悟。

陳爭又說：“其實與之相似的還有再後來祖沖之的圓周率，他用來研究天文曆法乃至數學所用的道理方法，卻也都是道門玄學之內的陰陽術數。”

祖沖之，中國人不知道這個名字的可能不多，可知道他除了圓周率還做過什麼的可能也不多。

他所算的每一年的時間，與現代科學的測算只差五十秒，月亮環形一週的天數，不差一秒，也正是因為對於陰陽術數如此精通，這才能將圓周率酸至小數點後第六位。

可要知道，在當時那個年代，以當時的技術以及工具，恐怕想要畫一個完美的圓都很難辦到。

馬書記自問也算得上是博學之人，可對於這些卻全然不知，感覺今天可漲了不少的學問。

陳爭話尤未止，繼續說道：“而這些都不算，只說古時平常生活。治病救人，借醫弘道的是道士；凸透鏡、三稜鏡的製作者是道士；甚至是煉出火藥的還是道士。可以說道門玄學已經滲透到了古代天文、地理、醫藥、數學、物理、化學乃至軍事等方方面面，這也才有了中國古代輝煌燦爛的文化。”