第82部分(第2/4 頁)

書在《追憶大師》中寫道：“上人少時，甚喜貓，故畜之頗多。在東京留學時，曾發一家電，問貓安否。”

李叔同曾為名妓李蘋香的傳記作序，他認為，樂籍不但是近代文明發達的表現，而且是其動因之一：“樂籍之進步與文明之發達，關係綦切，故考其文明之程度，觀於樂籍可知也。”“遊其間者，精神豁爽，體務活潑，開思想之靈竅，闢腦絲之智府。”

李叔同溫柔高雅，舉手投足間有奪人心魄的寶相，豐子愷對他極為崇拜。夏丏尊說：“子愷被李叔同迷住了！”

豐子愷回憶：“有一次正在範奏的時候，有一個同學放一個屁，沒有聲音，卻是很臭。鋼琴，李先生及十數個同學全部沉浸在亞莫尼亞氣體中。同學大都掩鼻或發出討厭的聲音。李先生眉頭一皺，自管自彈琴（我想他一定屏息著）。彈到後來，亞莫尼亞氣散光了，他的眉頭方才舒展。散課以後，同學還未出門，李先生又鄭重地宣告：‘大家等一等去，還有一句話。’大家又肅立了。李先生又用輕而嚴肅的聲音和氣地說：‘以後放屁，到門外去，不要放在室內。’接著又一鞠躬，表示叫我們出去。同學都忍著笑，一出門來，大家快跑，跑到遠處去大笑一頓。”

李鴻梁回憶，一次，幾個同學找到日籍教師本田利實，要求他給每人寫一幅書法屏條。不料本田的文具不完備，大家便建議到李叔同的寫字間裡去寫，本田連說不好。後來有人說李出去了，本田這才答應，還專門安排人負責望風，在扶梯上、走廓上、房門口，都安排了人，並一再囑咐，李叔同回來須立刻通知他。學生們說：“李先生決不會因此發惱的。”但本田說：“在李先生面前是不可以隨便的。李先生的道德文章固然不必說，連日本話也說得那樣漂亮，真了不起！”等到字寫好了，有人騙他說：“李先生來了。”本田嚇得狼狽逃回自己房間裡去了。學生們不禁大笑起來。

李叔同三十歲時曾治一印，曾自己為“翁”，他圓寂後，姚鵷雛作詩挽之，中有“海角驚初見，堂堂三十翁”之句。

李叔同曾同時備步履四雙，有人問何故，答曰：一禮佛著，一閒時著，一外出著，一如廁著。

1918年秋，李叔同出家後，將其收藏的十多種中日兒童玩具（有泥馬、竹龍、廣東泥鴨、無錫大阿福、布老虎、日本的泥偶人和維納斯石膏像等）贈給知交陳師曾（衡恪）留作紀念。次年，陳師曾將這些贈品畫成一條幅，題為“息齋玩具圖”，掛於室內。此圖“將諸物佈置滿幅，色彩明麗（惟維納斯石豪像用水墨），題跋的大意是：友人李叔同去歲出家杭州，以平日所愛玩之物，分贈紀念，因圖其形象。‘上天下地，同此賞愛者，有幾人哉！’”可惜的是，陳的畫幅和李的舊物，都在文革中毀失了。

弘一法師常抄寫《地藏經》或地藏懺儀，以此功德，迴向亡母。每晚就寢之時，他也常持地藏菩薩的名號入睡。l926年，他到杭州附近的某寺掛單，一夜有強盜持刀杖人寺搶劫，寺僧無一倖免，惟法師所居之室未經搜檢，強盜用力撬門，終不能開，欲從窗人，屢擊玻璃，竟不能破，歷一小時許，精疲力竭。時天色將曉，強盜只能悻悻而去。弘一法師當夜照例持地藏菩薩名入睡，竟不知夜間之事。第二天，寺中僧人稱奇相告，才得知曉。他認為正是得於地藏菩薩的護佑之力。這更堅定了他對地藏菩薩的信仰，弘一曾言：“自惟剃度以來，至心皈依地藏菩薩……受恩最厚。”在駐錫慶福寺的近10年時間裡，弘一法師對地藏菩薩的承事供養，從未間斷過。

李鴻梁則記載，弘一法師曾談及：他某次住鄉間某寺時，強盜來寺中搶劫，一人從他居住的房間窗戶用電筒向內照射，當時他躺在床上，忽然覺得桌上鬧鐘停止不走了。強盜並沒有發現他，不久便離去了。等強盜離去後，鬧鐘又開始走動了。

弘一聽說上海有一處講經唸佛的超塵精舍，便到處尋找，結果他發現，精舍竟然就在他當年居上海時所住的城南草堂內。弘一法師感慨：“真是奇緣！那時我真有無窮的感觸啊。”

豐子愷曾請弘一法師給自己的居所起名，弘一讓他在小紙片上寫下自己喜歡又能互相搭配的字，然後將紙片搓成團，放在佛像的供桌上抓鬮，抓到什麼就是什麼。豐子愷連著兩次抓到“緣”字，於是他的居室便定名“緣緣堂”。法師當即為他寫了橫額，以後豐無論遷居何處，此橫額掛都掛在他的居室內。

亦幻法師回憶，弘一法師在白湖時，靜權法師、炳瑞長老、靜安長老等人均在，“諸位法師圍坐在一桌吃飯，因為是罕遇，反把空氣變得太嚴肅了。胃