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道邪？吾家婦人，無一不可入翰林者。”龔又嗜冶遊，好賭博，晚歲學佛。平居無事時，非訪妓，即訪僧，遇達官貴人，輒加以白眼。一生豔事多多，尤其世傳他和當時著名詞人顧太清有瓜李之嫌的“丁香花疑案”，更是撲朔迷離，雖然北大名教授孟森鉤懸決疑，竭力為龔、顧辯白洗刷，可這則浪漫故事並未因之偃聲息語。）

王國維在其棄世前數日，他曾受託替時為其學生、後成著名歷史學家的謝國楨題寫扇面。王書寫了唐末韓偓的《即目》和《登南神光寺塔院》兩首七言律詩，可題款時，於謝國楨名後，誤植一“兄”字。友無論年齒幼長，皆可以“兄”相稱，此為舊時禮數。但師稱弟子為“兄”，就悖逆禮節了。於是，蹈湖當日，王國維先赴清華研究院，依常處理教務，並用墨筆在為謝題寫的扇面上塗改“兄”為“弟”字——如此，既遵行了傳統之禮，又融入了王氏待人接物的一貫謙和。做畢這樁事，他才乘車到頤和園，步行至排雲殿西魚藻軒前，臨流徘徊片時，方毅然自沉。其時適為榴花盛開的端午時節，認真而不苟且的屈原也是這個時節自沉的。

【悲觀】

王國維的家庭成員多非正常死亡，死亡的陰影一直籠罩著他。1907年7月，王國維的髮妻莫氏因生產雙胞胎女兒病危，王國維從北京回到家鄉海寧，延請名醫救治，十幾天後，年僅34歲的髮妻離開人世。從1905年開始至1908年，王國維的人生不斷遭遇重大變故，父親、妻子、繼母相繼去世。王國維不斷地由北京返回家鄉海寧參加葬禮，可見其生世之累，謀生之艱。

1908年在岳母即莫氏的親生母親莫太夫人的主持下，續娶22歲的潘麗正為繼室。1921年5月四女通明生，9月殤。1923年5月女瑞明殤。1925年，長子潛明去世，在之前一年，一雙孫女殤。

王國維最早受到西方叔本華的哲學思想影響。由於王國維對叔本華的哲學、美學著作進行研讀，對他後來的思想影響很大。因為王國維對叔本華著作產生了共鳴，所以叔本華唯意志論與悲觀主義，主觀唯心主義令王國維墜入了唯意志論與悲觀主義的深淵。所以，三十歲以後的王國維深深感到“偉大之形而上學，高嚴之論理學，與純粹之美學，此吾之所酷嗜也。然求其可信者，則寧在知識論上之實證論，倫理上之快樂論，與美學上之經驗論。……餘之性質，欲為哲學家，則感情苦多，而知力苦寡；欲為詩人，則又苦感情寡而理性多。”

王國維說《紅樓夢》的精神，主要的就是“示人以解脫之道”。但解脫是“存於出世，而不存於自殺”。所以他說《紅樓夢》裡邊，真正可以達到所謂解脫的，只有三個人：一個是惜春，一個是紫鵑，一個就是寶玉。

【婚姻】

王國維先後結過兩次婚。第一次在1896年，當時他20歲，因受甲午戰敗的刺激，一心想到日本去留學。可是他父親堅決不同意，說現在首要的是“求度衣食”，至於求學，那是十年後的事情。王國維只好謹遵父命“成家立業”——他結了婚，並且到本城沈家去當塾師。

王國維的新婚妻子姓莫，她家世代經商，家境似乎比王家要好一些。王、莫兩家早就定了親，當王國維十四歲便以“海寧四才子”之首名震鄉里的時候，他的岳父對這個未來的女婿簡直是讚不絕口。老泰山當然不會想到，女兒出嫁之後，女婿卻因“家貧不能以資供遊學，居恆怏怏”，並且兩年後就去上海《時務報》館打工，從此與他的妻子當了十年的“牛郎織女”。

王國維與這位莫氏夫人的感情非常好，儘管找不到任何直接的文字證據，但我們從他留下的那些溫柔纏綿的詞中，還是不難看到這位身在他鄉的牛郎對家中織女的殷切思念：

〖《清平樂》：

櫻桃花底，相見頹雲髻。的的銀缸無限意，消得和衣濃睡。

當時草草西窗，都成別後思量。料得天涯異日，應思今夜淒涼。〗

王國維在蘇州師範教書時經常“填詞自娛”，也常在詞中表達隊妻子的四面，如三迭的《西河》：

〖垂柳裡，蘭舟當日曾系。千帆過盡，只伊人不隨書至。怪渠道著我儂心，一般思婦遊子。

昨宵夢，分明記，幾回飛度煙水。西風吹斷，伴燈花搖搖欲墜。宵深待到鳳凰臺，聲聲啼鴆催起。

錦書宛在懷袖底，人迢迢，紫塞千里。算是不曾相憶。倘有情，早合歸來，休寄一紙無聊相思字！〗

自從王國維22歲離開家鄉，此後便奔走東西、輾轉南北，回海寧的時候很少。在家呆的