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代，有巫宣講，巫由巫祠供養，周以後，巫祠的條件也不存在，出現了一批流浪藝人，說書人。李耳就是這樣的人。李耳以宣講為業，只有宣講的實踐，才能編寫道書。李耳是個傳說的人物，不一定真實，但是，一定有人做成書的工作，這個人是李耳，張耳還是王耳無關緊要。經過了流浪說書人階段，道德經的宣講進入學術界，轉向哲學的探索，道思想創造出來。

可是，李耳為什麼又叫老子呢？子相當於今天的學術文集。春秋時，學術性的書叫做子。老是對書內容的概括，古遠的意思。老子，就是遠古的知識，遠古的學問，用今天的話說就是歷史。老子書開始於商周之際，定本於秦漢之際，歷時千年有餘。漢時整理出“十三經”。所謂經，相當於今天的文化教育的教材。道德經是教材之一。老子書經過了改造，增補到八十一章，改名道德經，後人就尊稱書作者老子。

道德經解讀（簡本）　序篇

序篇 1吾言 2絕學無憂

1 吾言

原文

七十　吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫惟不知，是以不我知，知我者稀，則我者貴，是以聖人被褐懷玉。

（註釋）：宗：章法。　君：條理，順序。　夫：語氣詞。　惟：只有，因為。　不我知：不知我（言）。　則：照著做，跟隨。　聖人：這一章指道的宣講人。 被褐懷玉：佩玉，衣服卻很破舊。

（大意）：我的道理很好懂，也容易做到，可是，世人不能理解，也不做。說話，做事道理很重要，人們不看重道理，所以也不看重我的道理。對於我的道理，知道的人少，做的人更少，這就應了被褐懷玉那句話了。

解讀

古書道德經一共五千字，分做八十一章。這一章是原書的第七十章

這一章的文字十分通俗，跟今天的家常話沒什麼兩樣，這是對口語的記錄。但是古書的所謂文言文的書面語言十分難讀，可知已經不是對口語的記錄，遠離了口語。前文說到古漢語，道德經的語言是典型的古漢語�