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有一個能無敵於天下的大秘密，這果然不錯，可是他便知道了這秘密，又能依著行麼？各位請看！”眾人湊近看時，只見鴛刀的刀刃上刻著“仁者”兩字，鴦刀上刻著“無敵”兩字。“仁者無敵”！這便是無敵於天下的大秘密。

這樣一個結果讓我讀的過程中多少感到一點失望，當時，滿心希望會看到寶藏或者武功秘笈一類的東西，後來卻是這樣一句話，當時的感覺真是搞笑，眾多武林高手被鑄刀人耍了，而鑄刀人也很聰明地把自己想對皇帝說的話讓別人帶到了。

（金庸先生寫書的背景這裡不做深究）

後來，結合自己的工作經歷，慢慢地對這個結果有了一點新的認識。

所謂“仁者無敵”是針對統治國家而言的。中國古代早就有論述，治國一定要實行“仁政”。統治者如果沒有“仁”的思想，其行為就會給人民帶來災禍，而這樣的統治政府也會被人民推翻。實行“仁政”的政府，人民當然會支援，統治的基礎也會非常牢固。與“仁政”相對應似乎應該是“法治”，即以韓非子、李斯等人為代表的統治思想，而在特定的歷史時期，“法治”的思想也取得了巨大的成就。

我認為這其實涉及到創業與守業的問題。

創業的過程是非常艱難的，古語有所謂“打天下”一說，這個“打”字充分說明了創業的過程中需要堅定的精神、充沛的體力及大量的金錢，有時甚至還要流血，要捨棄很多東西。還有一句話在這裡必須要提（很俗的話），“創業難守業更難”。我經常考慮守業為什麼會比創業更難，說這個話的人為什麼會發出如此感慨？

以劉邦為例，從創業時就被大家公認為“長者”，有“仁”的思想，是成功創業和守業的典範。

在打天下時，劉邦有幾個表現：

其一，經常說假話，即使今天簽訂了“合同”，明天可以立刻撕毀，項羽被劉邦這種做法曾經氣得差點吐血；

其二，在得到楚王“先入關中者稱王”的號令後，為了戰略上的考慮，在佔領秦政府統治的城池後劉邦也做過“屠城”的事，據史書記載，公元前207年4月，劉邦南下攻擊潁川（河南省禹州市），屠殺全城；

其三，和項羽爭天下的最後幾年中，由於實力的原因，一般不正面交鋒，而是以鴻溝為界，充分利用輿論攻勢和蠶食策略打擊項羽，最終取得勝利。

統一中國後，劉邦則首先制訂禮儀，過足了當皇帝的癮，與此同時，也為自己的言行套上了許多限制性的條條框框，不能再象過去當“流氓”時那麼率性而為；其次，充分實行仁政，以老子的“無為”思想主要統治基礎，“休養生息”，讓人民過平靜的生活，而這個過程中要捨棄很多欲望，即使是做樣子也要顯得非常“儉樸”，這樣，才能給人民一種“政府也是很開明的”感覺。

對比後可以得出一個結論：守業要面對許多明爭暗鬥，而且要遵守許多條條框框的，面臨諸多方面的壓力，要放棄很多欲望，不光要很好地生存，還要很好地發展；而創業時則可以順勢而動，偶爾用點“流氓”手段也是可以原諒的，生存下來是主要目的，所以，其所揹負的包袱相比較而言要少一點。這大概就是“創業難守業更難”的初始意思吧！

所以，創業和守業的目的不同，而戰略思想和手段也是不同的。創業需要巨大的勇氣，大砍大殺的魄力，不必有太多的思想負擔，嚴格的法治更適合；而守業則完全不同，要嚴格自己的一言一行，對別人則要有寬容的態度，要有包容的思想，實行仁政更適合，當然遇到變革時期則另當別論。

但是，二者並沒有嚴格的界限，實行仁政和法治並不矛盾，只是結合起來會使社會更加和諧，在法治思想中保留人性化的東西，也可以使法的作用體現得更充分。這裡衛君翰所指出的法治和實行仁政的對比，很有道理。法治的特點是方便，收效快速；德治（仁政）的優點則是：在早期可使法治的效果增加，中後期則可減少治國成本，更重要的是可以讓民眾理性且快樂。故孔子的德治思想在早期增加了法治的成份，在中後期則加重德治的份量，並慢慢將法治成份減到最低，最終的目的還是使民有恥且格。

當前中國的公司管理制度正在大力“西化”，有一種說法“中國人有自制能力差”，所以，我們看到許多公司的管理實行嚴格的“法制”，大概是受西方管理學中“XY理論”的影響吧，連員工去廁所的時間都嚴格限制；而在許多外企，則遵循了歐美公司中的傳統，比較寬鬆，工作的效率非常高。

其實，放在實踐中，