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生命是最大的幸福，實現心中的理想是真正的強者。萬物強壯之後就會衰老，是因為強壯之後不合於道，不合於道就會很快地消亡。

第五十六章 智者不言

真正的智者不會誇誇其談，誇誇其談的人不是真正的智者。真正的智者不會顯露自己的鋒芒，他們化解各種紛繁的干擾，表現出神清氣和的模樣，看上去和普通人沒有區別，這就是玄妙而道同的境界。所以說人們不會因為和他們在一起而被親近，不會因為和他們在一起而被疏遠；不會因為和他們在一起而得到暴利，不會因為和他們在一起而受到傷害；不會因為和他們在一起而變得高貴，不會因為和他們在一起而顯得低賤。所以他們會受到天下人的尊敬。

第五十七章 以正治國

用正大光明的方法治理國家，用出奇制勝的方法使用武力，以不挑起事端而取信於天下。我如何知曉這樣的道理？就是根據下面的原因：天下的忌諱多了，民眾就會陷入貧困；人們手中的利器多了，國家就會滋生混亂；人們的技巧智謀多了，怪異的事物就會層出不窮；國家的法令越來越嚴厲，盜賊反而越來越多有。所以聖明的君王說：我不去刻意追求，民眾自然會得到教化；我愛好平靜安定，民眾自然會得到治理；我不去挑起事端，民眾自然會變得富有；我不去放縱私慾，民眾自然會變得淳樸。

第五十八章 禍福相伴

政策寬厚，民風就會淳樸；政策嚴厲，民風就會狡詐。災禍啊其中伴隨著幸福，幸福啊其中隱藏著災禍，何人知道其中的玄機？災禍和幸福不會一成不變。正可以轉變為奇，善可以轉變為妖。人們為此而迷惑，已經有很長的時間了。所以聖明的君主包容而不偏執，廉正而不傷人，直率而不放肆，英明而不誇耀。

第五十九章 積德治國

領導人民發展經濟，最重要的是合理使用資源。合理使用資源，需要預先做好準備；預先做好準備，才能不斷積累德行；不斷積累德行，才能克服無數的困難；能克服無數困難的人，具有無法估量的才能。具有無法估量的才能，可以將國家交給他治理。要讓他像母親愛護子女一樣治理國家，這樣國家才能夠長治久安。這就是鞏固國家的根基，維持政權長久的方法。

第六十章 莫來傷人

治理大國就像烹飪小魚。用大道治理天下，鬼怪就不會鬧事。非但鬼怪不來鬧事，神魔也不來傷害人。非但神魔不會來傷害人，聖明的君王也不傷害人。鬼神和君王都不傷害人，所以大家能夠相安無事。

第六十一章 大國外交

大國要像大海一樣，居於江河的下游，大海是天下的雌柔之地，天下的江河都匯流於此。雌柔常常因為靜定而勝過雄強，因為靜定而表現謙下。所以說大國謙下地對待小國，就會得到小國的擁護；小國謙下地對待大國，就會得到大國的包容。所以說大國可以謙下地結交小國，小國可以謙下地結交大國。大國不過是為了團結小國，小國不過是為了求助大國。這樣大國和小國各得所願，大國尤其需要謙下。

第六十二章 修身行道

道存在於萬物之中，行善的人視為珍寶，不善的人視為依靠。美妙的言詞可以得到他人的尊重，美好的行為可以得到他人的讚許。人們不善的言行，如何才能克服？所以世人要擁立天子、設定三公，敬獻駟馬先行、拱璧相迎的禮儀，這樣做還不如去進修自己的道德。古人尊崇的天子和三公，他們擁有怎樣的道德？不是傳說他們有求必應，還讓人們有罪可免嗎？所以受到天下人的尊崇。

第六十三章 聖人猶難

有所作為而能順其自然，處理事情而不挑起事端，平淡之中可以品味人生。大小多少，何必用心計較；人生在世，要學會以德報怨。解決困難要從容易之處入手，做大事情要從細小之處開始。天下的難事，必先從容易的做起。天下的大事，必先從細小的做起。所以聖明的人始終不自以為大，因此能夠成就大業。那些輕率的諾言必定缺少信用，過多地改變必定遇到很多困難。所以聖明的人做事情，總是將困難想得多一些，因此最終能夠解決困難。

第六十四章 聖人求道

局面安穩的時候容易維持，沒有徵兆的時候容易謀劃。事物脆弱的時候容易分離，事物微細的時候容易解散。困難沒有產生之前要做好準備，禍亂沒有發生之前要妥善處理。合抱的大樹，從嫩芽開始生長；九層的高臺，從基礎開始累土；千里的遠行，從腳下開始起步。人們做事情，常常在快要成功的時候遭到失敗。最後的時