第一百六十三章 孝廉(第1/2 頁)

不要以為古代人很傻。恰恰相反，他們聰明的很，只不過是受到了眼界和時代的限制了而已。

這個時代不推舉有執政能力的人而推舉孝廉是有道理的。

無論是舉孝廉的察舉制還是科舉制，其實都是為了國家的統治。從某種意義上來說，就是為了洗腦。

細想想，舉孝廉舉的是什麼？舉的是忠孝仁義的儒家思想。

你要想當官，你就得清楚並且做到這四個字。只要你做到這四個字，那麼事情就好辦了。不管你的管理能力如何，起碼保證你的思想是正確的，能夠服從中央的管理，那就足夠了。

統治者並不關心下面的百姓會如何，他們只關心自己的國家和地位。這些被儒家思想洗腦過的官員不管怎麼說，造反的可能性都會很低。

只要不造反，腦子沒毛病，在地方上任你折騰。只要不鬧出什麼民怨沸騰、百姓起義之類的，中央根本不會管你。

因為大漢太大了，想要不分裂，就得保證思想的統一以及手底下的人聽話。而舉孝廉這個制度出色的做到了這一點。不僅使得各地的官員服服帖帖，而且使得大漢正統的思想深入人心。

劉備能發家不就靠的是這個嗎？整個天下，大字不識一個的百姓都知道漢室是正統，都知道什麼是忠義。

發明舉孝廉這一方法的的目的就是為了更好的管理國家、統一思想，而並非發展國力之類的。

因而這個制度其實在這個時代是十分出色的。形成了十分高尚的社會風氣。無數士子乃至百姓都極為重視忠孝仁義，各種義士、孝子和忠臣層出不窮。

而招賢令的出現，是因為亂世之中，想要奪得天下，缺乏真正有用的人才。

但和以穩妥為主的守天下不同，打天下需要的是真正有用的人才。

守天下是因為認為周圍沒有有威脅的對手了，自己只要保住這一切就夠了。進不進步的無所謂，反正已經獨孤求敗了。

這就好比考試，你只要能夠在所有人中拿到第一就可以了。再多還有意義嗎？

當你發現你有基礎，不學都能考七八十分，而其他所有人統統不到四十分。那麼你就基本沒有再學下去的興趣了，因為累人不說，還沒有意義。

沒有危機感，怎麼會進步？

現在袁術穿越過來可知道什麼叫做危機感。

大漢現在能拿八十分，但還有三個能拿七十多分甚至八十分的在西邊蹲著呢。

更何況現在天下大亂，大漢的實力恐怕連七十分都快沒了。

亂世之中，各諸侯追求的是一統天下。因而就需要大量的人才，招賢令就應運而出。

至於後來的科舉，則是隋煬帝為了打破世家大族對於政治的壟斷，為了培養和啟用寒門而開創的。

其實科舉這個東西也很有意思。和包容萬物的儒家差不多，科舉也是一個包容了舉孝廉和招賢令的政策。

國家遇到危機的時候，就可以多出一些時政的問題。舉出來一群能吏，來治理國家、發展國力。

而等到國家強大的時候，就可以出一些詩詞歌賦、四書五經之類的，舉出來一些思想正確的無能之輩，穩定國家。

畢竟在交通、交流不便的古代，要想管理一個偏遠的地方，派一個思想正確、能力不足的一把手是最穩妥的。

思想正確保證他不會輕易的反叛和作亂。而能力不足，則保證他就是反叛了也不會造成多大的威脅。

這也算是某種意義上的愚民政策。明清兩朝不就最擅長這一招嘛！用八股取士來愚官，培養出一群忠心的奴僕來鞏固皇權。絲毫不在乎這束縛了士子們的思想，而且阻礙了社會的進步。

仔細想想，讓一群只懂得應試做題、攻讀經書的腐儒來管理地方合適嗎？就是他做題做得再好，也只能證明他看經書看得不錯，根本看不出實際的執政能力。

所以說不要認為科舉就真的那麼光鮮亮麗。除了打破了世家的壟斷，從本質上來說，他就是把舉孝廉和招賢令結合起來，然後蒙上了一層更加好看的外皮罷了。

真正能夠做到唯才是舉的還真不多。到後來甚至出現了科舉的細分。

比如說清朝，滿人和漢人分開來進行科舉，百姓和官員分開來進行科舉等。

為什麼？因為滿人比看書比不過漢人，官員們希望自己的後代能夠有更大的機會。

察舉制和科舉制本質上都是為了穩固統治，貓膩都不少。不過後者有利於統治者和寒門子弟，也