第十八章 仁智禮義論漂杵（上）(第1/3 頁)

九月築場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。晝爾於茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀。

轉眼已是殷歷的八月，周曆的九月。

村社內的人已經開始準備重新整理場院，為忙碌了一年的收穫做準備。

公事畢然後敢治私事，他們需要先把公田裡的糧食收穫，才能忙自己家的事，否則是要受懲罰的。

那晚的魚湯過後，村社裡的人又喝了幾次魚湯，也被灌輸了更多的天志、天鬼之類的說法。

適說，天地間萬物迴圈不變，所以人吃了糧食要拉屎，但糧食沒有屎也長不好。這就像是挖井一樣，挖井是為了取出水的地方，但沒有水的幾尺卻是不能少的；人種糧食是為了粟米，但沒有葉子也就沒有粟米；所以堆肥增產是符合天志的。

村社間的人便趁著八月之前的農閒，挖了一個公用的大糞坑，將各家的草木灰都傾倒在上面。

二十多戶湊在一起，買了八頭小豬仔，那些整天跟著適屁股後面的孩子們每天傍晚都要去割豬草、然後用祭祀用的大陶缸煮熟餵豬。

這些豬就養在糞坑的上面，豬糞之類的會排入到坑中，坑前有公用的麻繩作為廁紙來回摩擦用以清潔。

七月中，適帶著幾條魚回到了商丘，還有兩隻野兔，背了幾天的柴草。

嫂子罵了他幾句不回家，但看到他被曬的黑黢黢的，還是心疼地給做了一頓好吃的。哥哥倒是沒說什麼，臨走的時候悄悄給了他十幾枚銅錢，卻不想臨走嫂子給包的粟米飯糰裡也多出來兩枚。

墨子還沒有從齊國回來，也不知道那裡的事到底怎麼樣了。

但是宋國內部已經開始了內鬥，宋公當年是借楚國人的力量來壓制國內的強力封臣，如今一旦三晉強勢，國內的強力封臣肯定會藉機施壓，逼得宋公不得不參加三晉主導的朝見天子活動。

宋國被楚圍城的事，已經無可避免。宋公當年被封臣內亂逼得走投無路，要不是楚國人幫忙，這位子早被人篡奪了，如今卻要叛楚親晉，楚國不憤怒是不可能的。

況且楚國如今咄咄逼人，深入中原，右翼的優勢極大，左翼的秦國暫時還是友邦，還有平頂山、駐馬店等地的長城和熊耳山為依靠，戰略上是左守右攻。

宋國是楚國中原爭霸的重要支撐點，放棄宋國意味著右翼側面暴露。

除非楚國徹底放棄榆關、大梁等中原土地全面戰略收縮，否則宋國必須親楚，不親就打的他親。

而現在商丘卻還是其樂融融，沒有人為此做絲毫的準備。

在適回商丘的這段時間，村社外發生了小規模的瘧疾，他一手教出來的蘆花學著用涼水絞青蒿汁的辦法，邊行醫邊傳播那些東西。

這時候沒有酒精和乙醚，不能低溫萃取，但榨汁的辦法多少還是有用的。

以治病救人等手段為主體；靠魚簍、堆肥等技巧為輔助；用適改寫為將來美好生活的《豳風七月》為傳唱讖言，以村社為中心，越來越多的人來聽講故事。

每個月舉行的魚湯祭祀與祭祀後分食的儀式，也有越來越多的人參加，這種可以營造的儀式感配合上食物的誘惑，發展的很是迅速。

初期的儀式感很重要，適講的那些東西又都是些本來就有的詞彙，只是被他篡改了含義。

透過搞聚餐之類的儀式，來聯絡鄉里感情、傳播思想的手段，本就是墨子的手段之一。

《明鬼》曾說：今吾為祭祀也，非直注之汙壑而棄之也，上以交鬼之福，下以合歡聚眾，取親乎鄉里。若鬼神有，則是得吾父母弟兄而食之也。則此豈非天下利事也哉？

墨子的意思就是，有鬼也好，沒鬼也罷，我們搞祭祀，不是把東西都浪費了都扔了。而是在祭祀完成後，大家一起分食，吃了的時候墨者可以順便宣傳一下墨家的理念。

有鬼呢，就算祭祀祖先了；沒鬼呢，大家都吃了也不浪費，還能合眾歡聚、增加村社的組織度。這是比重葬要好的，你把好東西都葬了，還不如拿出來讓活人吃了呢。

再配合上《守城》篇中的什伍制度，墨子這樣搞祭祀的目的也就顯而易見了。

適這個墨者是自稱的、偽造的，具體墨家怎麼搞祭祀他也不懂，祭祀是儒生的本職工作。

按照自己的改動之後就成了不倫不類的模樣，開吃之前的拜祭無非三樣。

天地，雖然無情，但卻給出了暖和的太陽、解渴的水、耕種的土、潤物的雨。