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，認為自己會是例外，不會死去，遂對終會來臨的死亡視如不見。我們若想掌握生死之道，首先要改變這可笑的想法。”
徐子陵暗叫厲害，與四大聖僧相媲，伏難陀說法最能打動人心之處，是直接與每個人都有關係，平實近人又充滿震撼性。比起來，四大聖僧的禪機佛語雖充盈智慧，但與一般人的想法終較為疏遠，較為虛無縹緲，不合乎實際所需。
此時可達志臉色陰沉的回到廳內，打斷伏難陀的法話，先來到徐子陵旁，壓低聲音道：“勸勸你的好兄弟吧！大汗對他已是非常寬容。”
徐子陵還以為他和寇仲真的決裂，露出一絲苦澀的笑容，聳肩作出個無能為力的表情，這比任何裝神弄鬼，更能令人入信。
尤其韓朝安等必自作聰明的以為可達志之所以要和寇仲到平臺說私話，是要勸寇仲歸附頡利，像劉武周、梁師都等人般作頡利的走狗。
可達志再向拜紫亭告罪，道：“小將有急事處理，轉頭回來，大王不必等我。”
說罷逕自離閣，連徐子陵也以為他是要把與寇仲談不攏的訊息，囑手下送出去，其他人更不用說。
可達志離開後，馬吉笑道：“該輪到我和少帥說幾句話哩！”
說罷穿門往仍憑欄而立於平臺處的寇仲走去。
眾人注意力回到伏難陀身上。
金正宗道：“國師看得很透徹，這是大多人對死亡所持的態度，不過我們是迫不得已，因為所有人都難逃一死，沒有人能改變這結局。與其為此恐懼擔憂，不如乾脆忘掉算了。”
伏難陀從容一笑，低喧兩句沒有人聽懂的梵語，油然道：“我的生死之道，正是面對死亡之道。不僅要認識死亡的真面目，還要超越死亡，讓死亡變作一種提升，而非終結。”
烈瑕淡淡道：“然則那和佛教的因果輪迴有何分別？”
徐子陵也很想知道伏難陀的答案，假若伏難陀說不
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