第三百一十三章 大婚後續(第3/5 頁)

，也不必用儒家的治國之道了。

法家以制度，法令為先，商鞅變法之時，曾有一言，謂“王子犯法，與庶民同罪”，此不可謂不公正。

然秦法嚴苛，民怨沸騰，以致二世而亡，這就是成蟜要與時俱行變更秦法的用意所在。

打天下的刑法和坐天下的刑法絕對不能一樣，必須要進行客觀的變革。

要順應時代，天下一統就如同衛莊所言，一個嶄新的時代來了。

新的時代還在沿用舊法怎麼可能不出問題呢？

漢代之秦，首推黃老，後尊儒術，果天下大興，然至前宋，儒門大興，文馭於武，卻有澶淵之辱，南遷之禍。

同樣是儒家差別為何如何之大？

這裡面儒家變味了肯定是重要原因，漢儒跟宋儒整體差別之大，好似兩個物種一般。

儒家可塑性極強，能夠根據當權者形狀變化，這是儒家能夠脫穎而出，傳承千年的最重要原因。

漢朝得國正確，強盛無比，儒家變得朝氣蓬勃，銳意進取；宋國得國不正，偏安一隅，儒家就變得日落西山，死氣沉沉。

宋國不是朝，不是大一統，根本沒有資格稱作朝，自稱朝是往其臉上貼金。

宋國走錯了道，也是導致其屈辱的重要原因。

也不一定非要用法家，儒家派系眾多，有的觀點甚至完全相左，不是沒有適合宋國的儒家派系。

說白了治國之道，未有萬世不易之法，法家求公正，儒家重仁恕。

二者皆為煌煌正道，用之適宜，則國家興盛，用之不宜，則為取禍之道。

法家和儒家目的是相同的，都是為了國家的長治久安，但方法不一樣。

就讓國家長治久安來看，儒家的仁恕之道是優於法家的。

至少是優於嚴刑峻法，以刑止刑的法家。

舉個簡單的例子，出生入死的國家功臣好不容易到了該享受享受的時候，結果犯了一個不大不小的錯誤。

按照法家的理念，制定的律法，應該卡察了，以正視聽，以儆效尤！

你要是旁觀者自然拍手叫好，大快人心，但你若是功臣你受得了嗎？

其他功臣又會怎麼樣想？

作為頂級勳貴，開國功臣，如此朝不保夕，乾脆……

激進點的直接反了，慫一些的兔死狐悲，中間點的就待時而動了。

歷史上聰明人無數，用儒家不而我用法家自然有其根本道理。

古代的人大多目不識丁，你跟他講律法等於對牛彈琴，又容易被懂律法的官吏矇騙欺負。

儒家的理念就好動多了，也非常符合人性。

當然，歷朝歷代帝王治國做法都會引用法家的思想和做法，只是不管是帝王，還是下面人，都不會宣之於口。

可以做，但不能說。

法家其實從未在華夏的歷史上消散，只是隱匿了起來，不是主流思想。

……

婆媳兩人小聲的說著話，不時輕笑兩聲，氣氛很是融洽。

沒有人理自己，成蟜也不在意，隨意找了一張椅子坐下，捏著一塊桂花糕自顧自的品嚐著……

半盞茶的功夫，早膳備齊了，婆媳母子三人就一同用膳。

用完膳，韓夫人也沒有放炎妃離開的意思，成蟜就陪著繼續坐了一會兒。

正想離開時，韓夫人突然叫成蟜把其他女人也叫來，成蟜只好派人去傳信。

婆婆叫人，自然沒有人敢不到，也沒有人敢拖延。

很快。一群鶯鶯燕燕就到齊了。

一個個穿著都是往端莊優雅上打扮，還都是老老實實的，哪怕焰靈姬也不例外。

然後……成蟜就被打發走了。

用韓夫人的話就是女人家說悄悄話，男人就不要聽了。

不聽就不聽，成蟜沒所謂，反正最後他都會知道，而且估計也沒什麼大不了的。

估計就是敲打一番，替炎妃撐腰，確立炎妃的地位，後面就是打一棒給顆甜棗的賞賜了。

事實上情況跟成蟜估計的差不多。

成蟜的後宅也沒出過什麼重大的么蛾子。

韓夫人自然不會吃錯了藥搞亂自己兒子的和諧大家庭。

下午，韓夫人帶著成蟜和炎妃入宮拜見太后趙姬，夏太后，華陽太后。

畢竟趙姬算是成蟜的嫡母，另外兩位正是正兒八經的長輩，作為正兒八經的兒媳肯定是拜見問安的。