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青獅仰天大嘴一張，一隻小小的青銅鐘噴出，在鍾後，是一聲獅吼！獅吼鐘聲交融在一起，如千萬道炸雷同時在十方炸開，只震得十七座山峰簌簌抖動，修為稍差一點的修行道頭昏腦花，一頭栽倒在地！好在獅吼之聲一發即收，否則不出人命才怪！

張子初見大半修行者面帶駭色看著他，全場靜得連落針也清晰可聞時，才悠然開口說：“所謂語言機鋒，巧舌如簧，不過只是旁門小道，豈能闡得盡真正的天地大道？大道玄妙，唯有以心傳心！否則，我等何須費盡千辛萬苦傳教創教，直接寫兩本教科書，不就萬世其昌了？”

17闡法首席

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………【18　辯才無礙】………

新鮮！

首席闡法者居然一開口就否定了辯論，那這個無遮法會還有什麼意義？大小宗派的修行者你看我，我看你，老半天，才有一位僧人站了出來：“若法不付諸語言，不辯論清楚，又如何讓他人心服口服，信受奉行？我佛釋迦牟尼三十二相之廣長舌，便是為說法而生，才能輪轉十方，教衍千載……”

張子初沒等他說完，就很不客氣地打斷了他的說：“《涅槃經》載，我佛在涅槃之時，曾說過他說法四十餘年，未曾說得一個字，又做何解？”

“那……”那位僧人說：“那是我佛謙虛！”

“如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者，又豈會說這種故做自謙的話？”張子初冷笑一聲：“昔日，佛祖在靈山法會上，妙手拈花，不發一語，唯獨迦葉尊者見狀微笑。事後，佛祖才說，我有妙法，教外別傳，不著一字，盡得其真，付諸摩訶迦葉。這事和尚該不會太陌生吧？”

能參加無遮法會的，可沒一個是好欺負的主，那位僧人本來就是印度佛教上座部的高僧，聞言之下，立即反駁說：“所謂禪宗，所謂教外別傳，不過是大乘宗的逆法分子，假借我佛之名編造的一段謊言而已！以訛傳訛，恐怕弱了教主的名頭吧！”

張子初哈哈大笑：“好！不提大乘宗的東西！我知道，你所謂的上座部，也就是大乘宗口中所稱的小乘宗裡，是不是有秘宗修行？”

“有！秘宗修行乃我佛門正宗。”那位僧人低頭稱是！

張子初說：“所謂秘宗，以灌頂開悟，身密、意密、語密三修，傳自釋迦牟尼之子羅候羅！說到這裡，我倒想知道，既然我佛釋迦牟尼講究眾生平等，自然不會有私，可為什麼羅候羅硬是秘行第一？如果語言有用的話，為什麼不廣為說法，難道釋迦牟尼也藏私不成！”

“這……”那位僧人一陣語塞，張子初前前後後，引用的盡是佛門經典，一個字都不涉及乩谷教教義，卻硬是印證了自己的觀點，這個口口聲聲稱辯論無用的人，卻辯才無礙，逼得他只有對張子初一禮，默默地退到了一邊。

在印度文化中，其實存在著兩種極端，一個極端認為法輪常轉，說法無礙，只有在所有辯論中取得勝利的人才是真正的真理掌握者，所以釋迦牟尼在創立佛教之前，是學透了印度最高階最全面的百科全書《四吠舍》，才能在以後的時間裡，面對婆羅門教的逼問，應對自如，讓不少婆羅門教的勢力改信佛教！另一個極端卻是神秘主義，以為真正的天地至理只存在於個人的體悟之中，無法言傳，頂多採用特殊的辦法，幫人開悟，最後加以印證而已。

張子初提出來的至法無言，雖然否定了前一個極端，卻契合了後一個極端，弄得那一群宗派修行者不上不下，難受至極。他們在腦子裡紛紛將自己教派的教義過了一遍，還真像佛教那樣，能找出不少關於真理無言的說法，全都暗自搖頭，不知該從何解釋起。

他們沒話說，張子初的話可多著呢：“其實說到底，所有的教義只是無限接近真理的方便法門而已，並不是真理的本身！教義流傳，只是以一種讓大眾能明白的說法，引起大眾的信奉，藉以引導他們走上正道，就像現在的大人為了讓小孩子發奮讀書，會跟他說，孩子，好好努力學習，學好本事有糖吃。但誰都知道，學好本事的好處絕不會只是有糖吃，真正的好處比糖不知要好多少倍！天地真理也是如此，體悟到天地真理的好處說也說不清，就算說得清，人家不是聽不懂，就是覺得太過不可思議，反而覺得懷疑，沒辦法之下，各宗派才用一些淺顯的說法，比如有糖吃之類的來引導世人，慢慢地讓他體會到比糖吃更多更好的好處，到最後，聽到有糖吃，就會覺得好笑，覺得幼稚，但這並不意味著他覺得學好本事是件好笑幼稚的事！和尚，佛祖在《金剛般若波羅