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就多了去，先別說我們在大雄寶殿看到的佛像背光、海島觀音、樟木供桌，在歸元寺的藏經閣裡據說藏有《龍藏》二部，是民國初年，妙榮法師刺血調和金粉抄成的《華嚴經》和《法華經》，字型娟秀，堪稱稀有。還有清光緒元年湖南衡山李舜年居士書寫的‘佛’字經，這個‘佛’字是在長寬不超過六寸的紙上，由《金剛經》和《心經》的原文共5424個字組成。每個字只有芝麻大，肉眼分辨不清；若在三十倍放大鏡下觀看，每個字都一絲不苟，筆力挺秀，乃書法珍品。而且寺內還珍藏著造像來自敦煌、雲崗、龍門、麥積山、炳靈寺及各地千佛洞的石佛、石刻的佛像。藝術風格多種多樣，有鎏金、銀、銅、石刻、木刻、瓷塑、泥塑、牙雕、玉雕等多種質地，還有一些是東南亞各國的贈品。藏經閣正廳陳列釋迦牟尼佛像，是由一噸多再的玉石雕刻而成，在1935年太虛法師訪問緬甸時，仰光的佛教徒所贈送的。再如南北朝時埋藏的石刻觀音像，姿態輕盈，髻結敞胸，身佩纓絡，手攜淨瓶，距今已有1400多年的歷史，具有較高的歷史藝術價值。還有兩尊紅木雕刻的達摩像，是清康熙初年的木雕精品，兩尊像，一坐一立，富有個性，生動表現出達摩面壁九年，閉目冥思、超然物外的形態。”

張子初領著兩人邊走邊說，慢慢地到了羅漢堂面前，指著裡面形象各異的羅漢說：“好了，反正那些藏珍也沒我們的份，還是看看這實實實在在的第三奇吧！歸元寺的第三奇就是這五百羅漢，是湖北黃陂縣王氏父子用九年時間塑成的，在工藝上採用罕見的‘脫胎漆塑’法，也就是先用泥胎塑成模型，然後用葛布生漆逐層沾貼套塑，在漆布後鑽孔，將其中的泥胎化掉倒出，形成空塑，最後飾以金粉，造出的佛像抗潮，防蛀，經久不變。民間俗傳泥菩薩過江，自身難保，可這五百羅漢不同，1954年武漢鬧洪水時，水淹歸元寺，這五百羅漢卻絲毫無恙。”

任張子初說得天花亂墜，面對有的盤腿端坐，有的臥石看天，有的研讀佛經，有的瞑目思過；或騰雲駕霧，仙風道骨；或降龍伏虎，壯志凌雲；或棋逢對手，難解難分；或抱膝苦吟，嘔心瀝血；有的勇武，有的溫良，有的天真憨厚，有的飽經滄桑，或愁眉不展，心事重重；或笑逐顏開，得意洋洋；或舉杯邀月，肆意顛狂，各各演盡人間諸態的五百羅漢，黃涉竹和秦香顯然缺乏欣賞力，兩人竊竊私語，又不時指指點點，但內容基本上跟五百羅漢沒什麼關係。

張子初苦笑著搖了搖頭，只好以小遊戲調動氣氛：“來了這羅漢堂，最有意思的莫過於數羅漢。你們可以從進門的第一尊開始，向左數，自己幾歲就數到第幾尊。傳說，那尊羅漢就將是你的守護羅漢，並預示著你將來一生的運程。還有一種數法是看到你心動的，就開始數，數法一樣。不過這兩種數法中，你只能選一種。否則就不靈了。”

“好啊！涉竹，讓我們看看自己一生的運程好不好！”凡是女生，對這種小迷信的東西一般沒什麼免疫力。黃涉竹則對秦香沒有免疫力，於是兩人就興致勃勃地數上了。張子初在心底一聲哀嘆，早知道你們喜歡這種迷信小玩意兒，何必讓我費盡口舌講解那麼一大通曆史。

張子初在心底哀嘆的同時，臉上也不免呈現出一種似悲非悲的表情。一位身著雜色百納衣的老僧在穿過羅漢堂時，正看到了他的臉色，不由心中一動，上前向他合十問候：“施主身在羅漢堂，一臉慈悲之意，不知有何感悟？”

“要有感悟嗎？”。張子初一臉茫然，搔了搔頭說。

“沒有感悟不也是一種感悟嗎？”。老僧笑了笑，指指正高興地數著羅漢的黃涉竹和秦香兩人施主為何不數數看？”

張子初笑笑說：“羅漢又名自了漢，只渡自己，不渡眾生，哪有時間來守護我？不過，我倒真佩服你們和尚，居然想出這麼個主意來，先是數羅漢，數完了到前面去買講解的偈語，一紙五元錢，成本不過幾分錢，氣死天下暴利的商人。”

“阿彌陀佛”老僧高宣了一句佛號說：“施主智慧如劍，自然與我佛有緣。所謂羅漢，不過虛幻，但一切虛幻，自有心生。施主所數，本是自己，又怎知看不出一生運程？既然施主不想讓和尚們賺錢，不如自數一尊，由老納為施主解偈，如何？”

張子初見這個自來熟的和尚一個勁地勸說著，隨意一指身邊的一尊羅漢說：“既然所指便是本心，何必去數，就這尊吧！”

“阿彌陀佛，施主真的認定這尊了？”老僧眯著雙眼，打量了一下那尊羅漢說。

“沒錯！就他了！”張子初心想，隨便指一尊，哪尊都一