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*喇嘛，第一反應肯定是：完了，又該被抵制了。

由此可見，心能自覺地突破時間與空間的限制，由此推彼，葉落知秋，歸納意義，貫通一切。

瓦特將蒸汽變成了蒸汽機，奧本海默將核裂變變成原子彈，這些發明之前都不存在，之所以誕生，只源於科學家能儘量擴充套件其所見的當前事物的意義。

問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

李煜看見春水不斷地流，永遠無盡。便把它的“永遠無盡”抽離出來，同自己綿綿無期的愁思結合起來。於是，一江春水從此成了愁思無盡的象徵。

因此，王陽明曰：心雖主乎一身，而實管天下之理；理雖散在萬事，而實不外乎一人之心。

30　龍場悟道（1）

當年，我來到這個最喧鬧的城市裡最喧鬧的一所大學唸書，面對紛紛繞繞的環境，錯綜複雜的關係，雜七雜八的價值體系，我時常感到無力，感到惶然無計。

有人信仰崩塌如癲似狂，有人隨波逐流得過且過；有人守著虛幻的追求醉生夢死，有人左衝右突將池水弄得更加混濁……

大學生的臉上烙著一個時代最簡略的縮影。

我辭去學生會的職務，遠離人群，回到書齋，只想保持一份獨立的思考。

然而，讀書已不能使我心靜。我終於明白，古往今來，無數英才，窮其一生，孜孜不倦地尋求的那個“道”，並不是個什麼了不起的東西，只是一種精神寄託罷了，俗到極致，無非《秋菊打官司》裡的一句臺詞：餓就是要個說法兒。

人生彈指一瞬間，不能啥也沒整明白就沒了不是？

此心安處是吾家。

給漂泊的心靈找一處歸宿，給活著尋找一個意義。

記得那時，我經常在京通高速的天橋上駐足，舉目四望。

橋下是飛馳過往的汽車，以及呼嘯而來又絕塵而去的城鐵列車。

風很大，可以平添悲涼。

我想起了電影《死亡詩社》，想起了梭羅的詩句：

我步入叢林，因為我希望活得有意義，我希望活得深刻。

吸取生命中所有的精華，把非生命的一切都擊潰。

以免當我生命終結，發現自己從沒有活過。

的確，生命的價值在於它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行屍走肉。

人之不同，從臉上是看不出來的。

就跟我之前的置身人群和之後的置身人群截然不同一樣。

在我思想最痛苦，無路可走的時候，五百年前早已有過同樣心路歷程的王陽明給我指明瞭方向。

我的困境很典型，逮書就看，遇人就侃，企圖遍覽群籍，無所不知。

事實證明這是不可能的。

你不可能知道英特爾和AMD這麼多年來每一次競爭的內幕，你不可能瞭解著名遊戲製作小組黑島和漢堂到底因為什麼而解散。你窮其一生也讀不完北大圖書館十分之一的館藏，你再牛我手上也有一本你肯定沒有讀過的書——民國三十五年正中書局出版的《王陽明之生平及其學說》（王禹卿編著）。

於是，我嘗試著去向內探索。

當我的心回過頭來認識它自己時，我發現心中有許多活動，精彩紛呈，波瀾壯闊。這是個率真的世界，愛到深思恍惚、恨到咬牙切齒、笑到花枝亂顫、哭到草木含悲。

我愛寫作，同時又覺得這種愛非常可貴，不是嗎？誇張一點，是為往聖繼絕學，為萬世開太平，意義非凡，如何不愛？

同理，我恨上天不公，貧富不均，卻又覺得這種仇恨使我煩惱，很想擺脫這種恨，恨此恨。

我笑，我可以笑我自己為何笑得這麼無聊，皮笑肉不笑。

我哭，我可以哭我自己即使哭死也無人理會，哭破嗓門無人知。

我頓時明白了，我的心可以以它自己的活動為物件，離開自己原來的活動，重新展開一個新的活動，加諸於它自己原來的活動之上。

多麼奇妙！

舉一反三，我可以思考我的思考，可以思考我的思考的思考的思考的思考（以下根據各自智商高低略去N個“思考”）。

於是，我發現內心的活動是由一點發軔，逐漸擴大充實，生長不息，終成參天之木！

然而奇怪的是，我似乎永遠也找不到那個真正的的主觀在哪裡。當我反省主觀時，主觀已成客觀；當我反省（vt）我的反省（n）時