第46部分(第3/4 頁)

是恆坷沙數劫中的一劫，如貪、如唆、如痴，都是‘心魔’，‘心魔’不除，終須墜劫！”

江海天笑道：“難得大師有此閒情，給我們說大乘佛法。”

陳光照道：“如此說來，一個人總是無法免除煩惱的了？”

空照大師道：“這又不然，欲除煩惱，須得一把鐵掃帚。”

陳光照道：“這把鐵掃帚哪裡去找？”

空照大師道：“經雲：若人慾識佛境界，當淨其意如虛空。吾等眾生之心地，自無始來，被煩惱之塵垢所染汙，須將一把鐵掃帚，掃除自心之煩惱。掃得乾乾淨淨，方名自淨其意。當知鐵書帚者何？即止觀是世。”（按：此段經文引自寶靜法師講述之《修習止觀坐禪法要》）

金逐流的母親是呂四孃的衣缽傳人，精研佛法，故此金逐流也讀過一些佛經，知道“止”與“觀”乃佛經中的兩個名辭、但卻未悉其中奧義，於是問道：“何謂止觀？”

空照大師道：“我從根本給你說起。諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。如言諸惡莫作，即是‘止’。眾善奉行，即是‘觀’。又不殺不盜等之止十善，即是‘止’。不但不殺，而且放生等之行十善，即名為‘觀’。是故，止乃伏結之初門，觀是斷惑之正要。止則愛養心誠之善資，觀則策發神解之妙術。止是禪定之勝因，觀是智慧之由藉。”

陳光照似懂非懂，茫然的點了點頭。金逐流道：“請問大師，可不可以這樣說，‘止’是消極的‘防止’，‘觀’是積極的奉行？‘結’是心中煩惱所成之‘結’以‘止’之功夫，僅能伏結而不能斷，猶如以石壓草。故經雲：止乃伏結之初門。觀，即正又見慧照。揮慧斬心魔，如似利刀，斬草除根，永不再生。故經雲：觀乃斷惑證真之正要。”

空照大師合計讚道：“善哉，善哉，成士大有慧根。夫自性本無煩惱，亦無生死。迷悟本空，修證如幻。如摩尼珠，本是圓淨，但曠劫來，落汙泥中，被塵士染覆”將本有清淨光明，不蔽而蔽。今欲顯珠光，非加以摩擦鑲洗之功夫不可，故六祖雲：何期自心，本自清淨。何期自心，本自光明。即此義也！”

江海天道：“請問大師，所謂‘眾善奉行’，剛才大師舉例解釋，如不但不殺而且放生即是行善，即名為‘觀’。但天下有些人是不能不殺的，我這一生就殺了不少人，像我這樣，佛法能不能容？”

空照大師笑道：“除惡即是行善，江大俠殺的乃是惡人，正合我佛斬魔除妖之意。”江海天哈哈大笑：“那我就放心了！”

江海天對佛經無甚興趣，聽得有點發悶。金逐流聽了空照大師說了尖饢經，心中卻是如有所悟：“空照大師說得不錯，我須得一把鐵掃帚，掃除自心的煩惱。更進一層，我心本自清淨，本自光明，煩惱又何由而生？我的煩惱是因對史紅英不能忘情而致，如果我根本就不把史紅英當作女子，心中並無男女之別，那樣她和我也就如同李大哥和我一樣了。大家都是志同道合的朋友，無私心雜念，無男女之見，紅英將來和誰結婚，聽其自然，那麼，甚至她是嫁了我們二人之外的另一個人，我們幾個人也都還是可以相處得快快樂樂的。”金逐流想通了這一層，煩惱大大減輕，對於男女之情，比起厲勝男當年所能達到的境界，那是大大的超過了。

不知不覺，東方已是天色大白。上海天道：“我這次從西星來，在山中曾見過竺尚父。他的傷已差不多好了，正在計劃與小金川方面的義軍聯合行動，以圖奪回西星。如今小金川方面，有你的慕華師侄在那裡幫忙。西星方面，則尚賺人力不足。我準備在三兩天之後，再去西星幫竺尚父的忙，師弟，你在北京還有沒有未了之事？”

金逐流道：“在北京我是無事可作了，但我卻可能有事於揚州。”

江海天道：“哦，你要去揚州，揚州是不是六合幫總舵所在之地？”金逐流道：“不錯，我就是衝六合幫的總舵去的。”江海天道：“你和史白都結了粱子？”

金逐流笑道：“我是和史白都結了樑子，不過，這次我去揚州，卻並非是找他決鬥的。”

江海天鬆了口氣，說道：“史白都的本領雖然不是登峰造極，但除了武林幾個老前輩之外，在江湖上他也算是數一數二的了！他手下的四大香主，武功亦非泛泛之輩，你若是單身一人跑去招惹史白都，我還當真放心不下呢。你是怎麼和他結下樑子的？”

金逐流道：“我偷了他送給薩福鼎的禮物，在路上和在薩府又曾先後和他交過兩次手，還幸沒有吃他的虧。”金逐流與史白都的結怨，最大的原因其實還