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這些都是綱要，心性高強的人，如果行的是入聖之門，那必然會童心未泯，甚至整天嘻嘻哈哈，就像遜師傅和呂祖他們的嬉鬧，所以頑空師叔在證的道也確實是正道。

而且嬰兒不會去想心安不安，這就是淡泊清虛，本色自然。但古今以來又有幾位聖賢呢，入門者養心煉性還是要靠法門，如達摩大師自己所言：“外息諸緣，內心無喘。”

道佛儒三家有著許多許多的法門，不說平時日常生活中的修養，光是下手功夫，謝靈運就知道了十幾種，覺察法，休歇法，泯心存境法，泯境存心法，泯心泯境法，存境存心法，內外全體法，內外全用法，即體即用法，透出體用法……

這些法門是從師傅那、遜師傅那、典籍等地方得來的，它們大多都有一個相同點，那就是“觀”，觀外景、觀內景、觀幻景……

既有幻景，即有心魔，在道門裡“養心”一層最重要的修證便是擊敗心魔，所謂的“擒意馬鎖心猿”。

“心猿意馬”其實都是一種比喻，是指神魂中的兩種魔障，簡單而言，散亂就是心猿，妄念就是意馬。

修士把它們擊敗控制，就可以做到“止念”、“息妄”。

之前修完第一層入靜後，雖然能靜心下來，也能元神出殼，卻遠沒有心安。但擒意馬鎖心猿之後，修士就不需要沉睡識神，也可以清醒著出元神，如同那一次阮先生不需要打坐入靜，說出就出。

識神將會成為元神的臣子，修士平日裡就更加減少了出現散亂、昏沉狀態的次數，那樣無論練功做事，都可以專心致志，提升效率；神魂自然也會變得更強大，不管是魂力值、元神出殼後離開**的距離和時長等，都得到大幅提升。

等到“心安”了，才可以邁入到煉己第三層“煉性”，到時候就有機會開啟心的奧妙，從自己自身裡，獲得玄真無上的神通。

佛家把煉己這一境稱為“止觀”正是此意，止、觀、慧，入靜之後就是觀，觀了有所得，即是智慧。

好處確是多多，但“心猿意馬”不是那麼容易擊敗的，火龍真人在《參同契》中說“心猿不定，意馬四馳”，“心猿”是一隻頑劣猴子，整天在心裡跳來跳去，攪亂心神，十分兇猛；“意馬”是一匹千里快馬，平時尋不到，一旦有妄念生起，它就竄出來，難以拴住。

不管那兩頭孽畜怎麼兇，謝靈運曉得，自己想在中秋鬥才會上不負眾望，在這段短暫的時間裡，至少要踏入煉己第三層。

那麼用什麼法門去修養這顆心呢？

不同於入靜需閉目，養心觀外景的話就要睜目而修，他看看身邊周圍，風吹林動，樹影重重，不停能聽到一些蟲鳴鳥叫，遠處潺潺的溪流聲也傳入雙耳。

泯心存境法？此法即是求對境無心，對事無念，不顧外境，但息自心。有一句詩形容其為“是處有芳草，滿城無故人”，只要如此做到心無一念，那又如何會有散亂和妄念呢？

“不，不修這個。”謝靈運稍一想就堅決地搖搖頭，他才不要這麼修，等會真的修得心如死灰，看到什麼都不為所動，放眼整個金陵，都覺得沒一個故人、沒一個親人，那還是個人嗎？

泯境存心法也不好，心是存了，卻“心不著境”，對境無境，對物無物，見到什麼都覺得是虛幻，“不與萬法為侶，不與諸塵作對”，那以後再無賞山景賞美人的樂趣，活著又有什麼意思？不好。存心存境法如何？心境內外共存而相對獨立，內不緣外，外不入內，各不相到，自住自在，“一片月生海，幾家人上樓”，雖然也欣賞，但你有你景象變幻，我自上我的樓。……

認真的思索一番，謝靈運最後選擇了最合意的“內外全體法”！

此法講究全體息妄，修士于山河日月下，一切心境諸法都打成一片，天地人我，渾為一體，而心性湛然虛明，一片純真，這樣去哪裡有妄心來？正如詩曰：“天地與我同根，萬物與我同體”！

這亦是《山神經》的綱要，與天地精神相往來！

既選定了法門，謝靈運便開始靜靜地“觀”了起來，看著眼前的景色，去感受去相融。

如果是別的一個境，他可能沒有修得那麼快，但身處於熟悉的雲龍山之中，又得了修煉《山神經》的玄妙，在體內的那座雲龍山神相呼應下，他很快就進入忘我狀態，自己與周圍一切融為一體，山就是我，我就是山，或者說無山無我，萬物自然。

在這種狀態下，那顆心不但安了下來，還感到十分舒爽，受到滋潤的神魂也似乎一點點地成長……然而過不了多久，那隻