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美的藝術終生焦慮有什麼不一樣呢？以無苦無樂為渡世之舟，和以心醉於悲壯醉於神聖為渡世之舟又有什麼不一樣呢？如果以具體的生存方式論，問題就比較難說清，但把獲得歡樂之前、之後的兩個西緒福斯相比較，就能明白一個區別：前者（即便不是推石頭也）僅僅是一個永遠都在勞頓和焦灼中迴圈的西緒福斯，後者（無論做什麼）則是一個既有勞頓和焦灼之苦，又有欣賞和沉醉之樂的西緒福斯，因而他打破了那個絕望的怪圈，至少是在這條不明緣由的路上每天都有一個懸念迭出的夢境，每年都有一個可供盼望的假期。這便是物界的追尋和（精）神界的追尋，所獲的兩種根本不同的結果吧。當然賭錢或許也能賭到一個美妙境界，最後不在乎錢而在乎興奮了，那自然是值得祝賀的，但我想，真有這樣的高人也不過是讓苦給弄傷了心，到那牌局中去躲避著罷了，與西緒福斯式的歡樂越離得遠些。

最後有一個死結，估計我今生是解它不開了：無論哪條路好，所有的人都能入此路嗎？從理論上說人都是一樣的構造，所以“人皆可成佛”，可是實際上從未有過這樣的事實；倘若設想一個人人是佛的世界，便只能設想出一片死寂來，無差別的世界不是一片死寂能是什麼呢？至少我是想不出一個解法來。想而又想可能本就是一個荒唐者的行狀，最後想出一個死結來，無非證明荒唐得有了點水平而已。那個歡樂的西緒福斯只是一個少數，正如那個“大徹大悟”的佛也是一個少數，又正如那些飽食終日的君主同樣是一些少數，所謂眾生呢？似乎總就是一出突圍之戲劇的苦難佈景，還能不體會一個“悲”字嗎？

史鐵生＇＇1990年

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2�一封關於音樂的信

編輯同志：你好！

我一直慚愧並且懷疑我是不是個音樂盲，後來李陀說我是，我就不再懷疑而只剩了慚愧。我確實各方面藝術修養極差，不開玩笑，音樂、美術、京劇，都不懂。有時候不懂裝懂，在人們還未識破此詭計之前便及時轉換話題，這當然又是一種詭計，這詭計充分說明了我的慚愧之確鑿。

現代流行歌曲我不懂，也不愛聽，屢次偷偷在家中培養對它的感情，最後還是以關係破裂而