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官有多大呢？在范文瀾著《中國通史簡編》中有這樣記載：王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜，阜臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺，馬有圍，牛有牧。（左傳昭公七年）自阜而臺是各級奴隸，馬伕，牛牧不列等，比臺更賤。從這段話可以看出飼養馬牛的人比最低階的奴隸還卑賤。著名的百里奚就是在北海為楚人牧馬，被秦穆公以最賤的五張羊皮贖回來的。稱為“五羖大夫”（五羖就是五張羊皮的意思）。

但是如來不計前嫌，大膽啟用無背景的孫悟空為西天取經的骨幹力量，實際上這三個徒弟還有一個共同點就是都觸犯過天條：孫悟空大鬧天宮，豬八戒戲過嫦娥，沙僧打碎過玻璃盞。如來以寬大的心接納過來重用他們。

在《西遊記》中第八回中如來說道：“我有‘金緊禁’的咒語三篇，假若路上碰見神通廣大的妖魔，你須努力勸他學好，跟那取經人做個徒弟。”菩薩用緊箍咒收了孫悟空保唐僧取經。禁箍咒收了黑熊精做守山大神。金箍咒收紅孩兒做善財童子。

歷史傳說中的虞舜就是一個舉賢任能，虛懷若谷的人，相傳他的父親是個瞎子，舜的母親早死了，父親娶個繼母，生個兒子名字叫做象。他的父親溺愛小兒子象和舜的繼母，他們常常要殺掉舜，但舜對父親、繼母、弟弟都非常好。“欲殺，不可得，即求，常在側。”（《史記》五帝本紀）當舜三十歲的時候，帝堯聽說了他，把自己兩個女兒嫁給了他，又讓自己九個兒子與他相處觀察他的品行“舜居媯　汭，內行彌謹”。總之舜作事非常謹慎持重，連堯的女兒也非常簡樸賢惠，九個兒子言行舉止也比以前好多了。歷山以前都爭搶田地，舜到以後，歷山人民都爭讓田畔。雷澤以前都爭搶高地居住，舜來之後，雷澤人民都會相互謙讓。舜在河濱燒陶，那裡燒出的陶器質量都非常精美。他所在的地方，人民就會投奔他，第一年是個村落，第二年就是一個小鎮，第三年就是一個大城市了。堯給舜許多糧食牛羊。舜的弟弟和父親非常嫉妒，讓他上房修糧倉，要燒死他，舜用兩個大斗笠綁在手臂上跳了下來。後來舜的父親又讓他挖井，當舜下到井底時，他的父親和後母弟象用土把井埋了，舜順著預先挖好的一條暗道出來了，象以為舜死了，霸佔了舜的妻子和他的琴。當他在舜的房間彈琴的時候，舜回來了，象非常驚訝，忙說：“我正在懷念你呢！我以為你死了呢？”舜回答說：“你真是我的好弟弟啊！”舜用自己寬厚仁慈的行動感化了他們。舜依然愛著父親、弟弟。堯又試舜治國之道，舜也治理得井井有條，任用八元，八愷，流放四凶。四凶是帝鴻氏的後代讙兜，人民稱之為混沌；顓頊氏的後代鯀，人們稱之為　檮　杌　；縉雲氏的後代三苗，人們稱之為饕餮，少嗥氏的後代共工，人們稱之為窮奇。《史記》中記載：讙兜進讒言舉共工治理天下，帝堯認為共工能言善辯，自私自利不可用。四嶽舉薦禹的父親鯀來治水，九年無功。三苗不聽號令，自立為政，於是虞執政時用放逐他們的方法來阻止北狄，南蠻，西戎，東夷少數民族的擴張。百官各司其職，虞任命禹治水患，平水土。后稷教人民種莊稼，契來教育百姓，皋陶當法官，垂來監督工商業、、、、、、“天下明德皆從舜始。”

歷史上有這樣胸懷的人還有很多。曹操也曾發出過這樣的招聘廣告：“昔伊摯，傅說，出於賤人；管仲，桓公賊也；皆用之以興。蕭何，曹參，縣吏也。韓信，陳平負侮辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業，聲著千載、、、、、、負侮辱之名，見笑之行，或不仁不孝，而有治國用兵之術，其各舉所知，勿有所遺。

正是虞舜，曹操，如來不計前嫌，胸懷若谷，唯才是舉，不因錯誤否定人才，才能不拘一格降到人才。　。。

長嘆四：對禮教的諷刺

作者希望堯舜之聖，見於今日。“軒轅鑄鏡禹鑄鼎，四方民物俱昭融。”

這昭融是什麼意思呢？是希望夜不閉戶，路不拾遺的大同社會，《中國通史》記載著《禮記禮運》篇講：大道之行也，天下為公，選賢任（尊重）能（酋長公選），講信修睦（和平），故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終（養老），壯有所用（工作），幼有所長（撫育），鰥（老男無妻）寡（老女無夫）孤（幼兒無父）獨（老人無子），廢（殘廢）疾（疾病）者皆有所養。男有分（職業），女有歸（婚姻不失時），貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己，是故謀閉而不與，盜竊亂賊而不作，故外戶不閉，是謂大同。”可是明王朝封建禮教重重，專制達到頂峰，是不可能選賢任能的，所以孫悟空這一個筋斗十