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梁山好漢一百單八位，各個英雄都有著自己鮮明的個性與不同的人生規跡，但以大嘴看來，這天罡地煞一百零八個，也不外乎如下五種型別。

第一種是潑皮型。

潑皮是一種很難纏的人，他介於閒漢和好漢之間。跟好漢相比，潑皮武藝欠佳，跟閒漢相比就是敢光著膀子耍橫。他們的特點是喜歡惹是生非，擅長主動找茬鬧事，遇到糾紛基本使用武力解決。

大嘴私下認為那黑李逵就是典型的一個，若要把他劃到好漢和英雄的型別裡面，他實在是不配當。因為他除了知道掄斧頭砍人和一心地跟著宋江外實在看不出他還有啥能耐。浪裡白條張順在潯陽江把船搞翻，在水下痛毆李逵，作者這時的評語居然是“英雄落水”。這裡明視訊記憶體在搞笑成分，李逵頂多算是牛二的威力加強版，如果誰認為他的模樣長得象英雄，那我們的審美情趣就完全不同了。

在東京城，有位著名的潑皮牛二，此人被公認具有成為“好漢”的巨大升值空間，可惜運氣相對差一些。如果他能看出青面獸楊志是條真正的好漢，應該賠上笑臉，立即申請結為異姓兄弟，倘若再順手從附近的水果攤弄來幾個水果，拿袖子擦一擦給楊大哥解渴，就表現得更完美了。日後一同上山，可和黑旋風李逵作個哼哈兄弟。

在東京大相國寺菜園子附近，有“二十個潑皮破落戶，中間有兩個為頭的：一個叫做“過街老鼠”張三，一個叫做“青草蛇”李四。，他們採用伏擊的戰術，奇襲初來乍到不明真相的魯智深，雖然想法很好，可惜不幸遇到更狠的主兒，致使奇謀功虧一簣。以後他們成了魯和尚忠實的馬仔。

第二類是閒漢型。

閒漢有兩種型別，這裡要說的不是每天只知道喝稀飯蹲牆根曬太陽的那些人。而是一些懷揣一兩門手藝，不怎麼會打架的人。比如著名的閒漢白日鼠白勝，他會唱民歌：“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖！”這小子不但唱得美，其歌詞的思想性、藝術性俱佳，可算是個“三貼近”的好作品。又比如鐵笛仙馬麟是“小番子閒漢出身”，從他的綽號就知道，他吹得一口好笛子。自學得一套“大滾刀法”後，由閒漢一躍升格為“好漢”。

第三類是好漢型。

“好漢”這個詞在《水滸》裡有兩層意思，一個是指喜歡槍棒、不近女色的男子，另外還有一個是特指強盜型的男子漢。大部分梁山好漢都符合後一條標準，不用大嘴細說，且只表表符合第一層標準的。比如晁蓋就是位標準的GAY佬，“終日打熬氣力，不娶妻室”。而宋江也“是個好漢，只愛學使槍棒，於女色上不十分要緊。”只有王矮虎是個例外，這小子有一次想解決一下生理需要，就聽宋公明當眾說道：“不是好漢的勾當”。呵呵！當然！現實中我們不能這樣去定義好漢。

第四類是英雄型

《水滸》寫的是英雄的故事，可裡面能稱得上英雄的卻是少之又少，英雄是因為在好漢當中特別拔尖而被選出的，一部書裡這樣的人只有兩三人。武二郎要算一個，那宋公明剛見到武松時，在燈下看武松的英雄儀表，心裡就嘆為英雄，使我們無條件的相信宋大哥的眼力。書包　網　。　想看書來

第一章　說水泊　道梁山（9）

在水滸中另外一個可稱得上英雄的應該是大名府的大富豪盧俊義盧員外。每當盧員外出戰，作者都會不厭其煩的指出盧俊義是“一員騎白馬的英雄大將”。剛到梁山泊的時候，盧員外被混江龍李俊玩下水後，儘管樣子很狼狽，但作者仍明確表示這次事件的性質屬於“英雄落水”而已。

而若仔細推敲英雄的行為，並以現代人的目光審視以上兩位英雄，這武松只能算是個打虎英雄，而盧俊義則是個戰鬥英雄。若在曹操的眼裡，這兩位也許啥都不是。

第五類是佛家型

符合這個標準的只有一個人——花和尚魯智深。

看過水滸匯評本的愛好者都知道，不論是金聖嘆還是李卓吾，都在魯和尚出現的時候，在書的眉評裡簽上一個“佛”字，救人是“佛”，罵娘是“佛”，殺人仍然是“佛”。我們在這裡也替魯智深想一想，他當不成軍官，做不了和尚，當強盜也不符合心願，那就只有一條出路——成佛，自然是屬於放下屠刀、立地成羅漢那一級的佛，後來作者便讓他在錢塘江的大潮邊上立地成佛。

讚揚反抗的英雄

在國外有一種觀點，說《水滸傳》是一部強盜寫給強盜看的書。主要的根據從歷史上來看，《水滸傳》的故事認為首先是在強