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所以動則不知去向，止則不知何為，食也不知其味。這一切的一切，乃是天地執行的陽氣所形成，你怎麼能佔有它啊？”（《莊子》外篇第二十二章《知北遊》）
從以上的觀點，道家產生了“至人無我”的學說：人應“藏天下於天下”，不應在家庭的某個角落裡尋找安全和舒適。所以，人該在道中忘記自己，就好像魚在水中忘記自己一樣。（魚相忘乎江湖，人相忘乎道術——《大宗師》）。
三、至人無我
在小水澤中的 雀譏笑大鵬說：“它想飛到哪裡去啊？我飛騰起來、不過幾十丈高就落卞，然後在蓬蒿之間翱翔，這樣不是也飛得很自在嗎？它到底要飛到哪兒去呢？”這就是小和大的區別吧！
試看那些智慧可以擔任一官之職，行為能夠號召一鄉群眾，德性可以合乎國君要求的人，不是和小澤中的 雀一樣的見識嗎？宋榮子對這些人只有恥笑，又豈會贊同？
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第十三章 榮辱（2）
然而，宋榮子是怎樣的一個人呢？假如社會上所有的人都稱讚他，他不會特別得意；世上的人都恥笑誹謗他，他也不會沮喪。因為他能認定內外的分際，辨別榮辱的境界。這種人在世上已經很少見了，可惜的是他還不能達到至德的地步。
那列子 （9 ）乘風而行，真是輕妙極了，過了十五天他才回來，得此風仙之福的人，世上少有。但是，他雖乘風而去，免於步行，卻還要乘風才能飛行，畢竟還得依靠某物 （10 ）。
至於那掌握天地樞紐、適應六氣變化、遨遊於無窮的宇宙、不受時間空間限制的人，還須倚恃什麼呢？所以說：“至德的人，忘去自己，無心用世；神明的人，忘去立功，無心作為；聖哲的人，忘去求名，無心勝人。”（《莊子》內
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