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程中形成了各自的流派，後來分別稱之為點金將、恨天士、德居者、風信子。又稱之為“點金有指、恨天有力、德居有緣、風信有術”。

點金將一派源於西周，精通點石成金、化鐵成寶之術。一直不為世人所知。到了晉朝時候，旌陽縣一個名為許遜的縣令。才令得點金之術現於人前，據《神仙傳》所載：“許遜，南昌人。晉初為旌陽令，點石化金，以足逋賦。”這話的意思就是：晉朝的旌陽縣曾有過一個縣令，叫許遜。一次，由於年成不好，農民繳不起賦稅。許遜便叫大家把石頭挑來，然後施展法術，用手指一點，使石頭都變成了金子，這些金子補足了百性們拖欠的賦稅。

但是這段記載卻太過於玄乎，其實點金之術，並不是指真個能把石頭點成金，而是點金將依靠眼力、技巧、經驗推斷出何處有寶，便以指點之，謂之曰：寶。點金一派秘術玄奇，其指點之處出錯的機率極小，所以久而久之，才有了點石成金、化鐵成寶之說。

恨天士一說源於秦末，西楚霸王項羽曾說道：恨天無把，恨地無扣。可見其勇武，到了項羽入關中，軍中缺餉，項羽遍尋關中寶物，以充軍餉，甚至就連千古一帝地陵墓都給他挖開，就是為了那陵中之寶。後來項羽兵敗自刎於烏江，但是恨天一脈卻沒有就此斷絕，史上多有群盜四起便搜天下之時，唯有那個時候恨天士就會或多或少的出現於世間。

只是恨天一派尋寶行事太過暴力，所以每當太平之時便消聲滅跡，到了近代恨天之士已經鮮有出現。

德居者行事講究一個緣字，正所謂天財地寶唯有德者居之，尋寶之時德居者大都輕輕鬆鬆，有寶得之甚好，若無寶得之，則是命，從某種意義上來講，德居者更像是尋寶人的前輩，同樣求的是道法緣分，只是所求不同，命運便不相同，所謂山間隱士田野奇人大都就是德居一脈。

而風信子則與之前的三種流派完全不同，風信子擅長於驅鬼捉妖，鎮壓殭屍，詛咒解咒，傳統中醫，地脈風水，內家功夫，所謂尋寶，只是修行歷練的一個過程，風信子從某種意義上來說類似於古代的道士，他們學過嶗山之術，多以驅妖捉鬼，周遊行醫為生，也有人為富豪官宦服務，對付他的敵人。風信子素來以不分正邪，行事膽大妄為著稱，號稱只尊天命，不理人情，無論是尋穴找墓，開山取寶，風水祭祀，迎親典禮，機關陣法，相面測字，看八字，算吉凶，甚至逆天改命都是風信子地拿手好戲，尋寶更像是是風信子的一種副業，只是在很多時候他們把副業看得比主業還重要罷了。

這尋寶四派自古有之，天下奇珍異寶大半都是為這四派所得，只是到了近代這尋寶一脈已經人才凋零，那天地至寶也就鮮有出世了。而現在寶哥哥在那單眼佛的佛眼裡面摸出的這塊黑水圭玉，可以說能認識的人也沒有幾個了。

聽完老黑頭這番話，寶哥哥大驚道：“老爺子，照你這個說，寶哥哥我這塊東西還真地是天地至寶？”

老黑頭點點頭說道：“這東西當今世上能認識它地人確實沒有幾個了，但是我老黑頭卻正好是其中的一個，我既然認出了這個東西，又怎麼可能認錯？若是認錯豈不是丟了我點金一脈地名頭？”

我們三個齊齊的點頭稱是，由於在聽老黑頭講那段典故的時候我們已經隱約猜到了老黑頭的身份，所以當老黑頭說出他自己是點金一脈傳人的時候我們倒沒有多吃驚，反而是心中暗喜，以老黑頭的身份和閱歷來說，王龍他們要去的地方是哪裡要去幹什麼他應該都能隱約猜到，要是我們這次能夠得到老黑頭的幫助的話，那事情就是事半功倍了。

我又問道：“老黑頭，既然你說這東西是天地至寶，你總得給我們解釋它寶在哪裡吧？我是無論如何也看不出它哪裡像是寶貝。”

老黑頭緩緩的站了起來，在夜幕下的院落裡面走了幾圈，然後才說道：“很難說，很難說，為什麼這黑水圭玉是天地至寶的原因，老頭子我也不知道，只是我們點金一脈人人都知道，我曾經問過我師父，他說這應該跟巫楚的那個大秘密有關，只可惜我們點金一脈追尋了數十代人，到現在都沒辦法知道那大秘密到底是什麼。”

巫楚？果然是巫楚！我心裡咯噔了一下，雖然我之前就猜想那平攤湖底的巨大空間是和巫楚有關的，甚至那單眼佛那方鼎裡的青銅盒子還有我們手上的這塊黑玉都和巫楚有關，可是到了真的能夠確定這一點的時候我卻忍不住有點心虛。

不知道怎的，我突然有點不想知道巫楚的事情，於是我說道：“老黑頭，不知道為什麼就算了，以後總有機會知道的，反正東西就在