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陳皮皮覺得他的腦子有些問題，同情說道：“不要給自己太大壓力。”

寧缺知道他聽不懂自己那句話裡究竟在表達怎樣的精神與態度，不過他自己清楚就足夠了，低頭開始閱讀那本書。

陳皮皮嘆息一聲，緩慢而圓潤地離開了崖坪。

……

……

形而上者謂之道，形而下者謂之器。

器，器物也。

大道不器，乃指天之道，不在乎具體的形態。

君子不器，是指人不能拘泥於一些固有的規則。

不器二字，便是對規則稟持著居高臨下，驕傲而散漫的態度。

（注：將夜裡的不器和原義有些差別，我選擇這個是故事需要）

……

……

翻開手中這本封皮上沒有字的舊書，寧缺很快便被書裡所寫的內容吸引了全部的心神，目光再也無法離開紙面。

接下來的一日一夜裡，除了吃飯睡覺，他便是在看書思考，一本書看到有些厭乏、或是思維陷入某種僵滯局面時，他便換另一本，而當這本的閱讀也再難前進時，便會換回原先那本，時間便在輪轉和調劑間緩慢流逝。

桑桑做飯灑掃，在他疲憊時陪他聊聊天，在鼓足勇氣再次走進崖洞後，安安靜靜坐在他的身旁，拿著針線在那處繡鞋底。

不論這兩卷書對寧缺解決問題，擺脫囚徒生涯有何幫助，書中前賢的知識與智慧已經足以令他感到沉甸甸的收穫。

天地氣息本原考這卷書，讓他首次接觸到這種全新的世界設想，接著在其後的數個小節裡，明白了更多新鮮的說法。

所謂天地氣息，便是自然存在於原野河川間的某種無形無質的微粒，也就是修行者們所稱的天地元氣。按照這本書的說法，世間所有的天地元氣，其最初的源頭都是天穹裡那輪烈日，只有極少部分來自於大地深處。

這些本初同源的氣息，隨著歲月的浸泡沖洗，因為附著共生的事物不同，因為環境的感染，而開始呈現出不同的特質。

比如樹木裡蘊藏的天地元氣，與石中的天地元氣便截然不同，只是這種差異在普通修行者的感知中極為微妙，很難被發現。

寧缺想著在大明湖畔始見魔宗山門塊壘陣時的感受，發現書中這種說法，雖然與師傅顏瑟當初的說法有些分歧，但確實有幾分道理。

思考片刻後，他取出數片符紙依次施出，看著身前的火團水霧，用念力細細感知其間的差別，然後把其中所得認真記在紙上。

午後，他吃完飯後隨意把碗擱在身旁，再次開始施符體驗天地元氣間的細微差別，他平日裡在老筆齋無事時便以寫符為閒暇樂趣，雖說符力依然微弱，但卻存下了不數符紙，用來做實驗綽綽有餘。

這一次他施的是水符。

微黃的符紙在空中消解無形，崖洞裡的天地元氣緩慢斂聚而至，凝成一捧清水，然後向地面落去，恰好落在了那個碗中。

清水在碗中蕩瀾數下，然後歸於平靜。

寧缺看著碗中漸渾的水，若有所思，翻開身邊那本講述書院不器意的書，開始與書上的某些內容進行對照。

然後他又施了一道水符，任由那捧清水落在地面上，目不轉睛看著那些水順著石縫逐漸消失無蹤，就像是無數只透明的蚯蚓。

碗是器物，石縫是器物，便是天穹原野也只不過是個尺度極大的器物。

水落在碗中，便是半圓形，落在石縫間便是透明蚯蚓，被雲層釋出，便是珠簾，潤進原野，便是無數的細小顆粒。

水本身沒有任何形狀，只是因為承載它的器物才有了形狀。

這便是真正的不器。

天地元氣就是這種像水一般的存在？

得出這樣的推論很簡單，寧缺看著那捲書，沒有絲毫得意的情緒，試圖從書中找到把這個推論與崖洞禁制聯絡起來的地方。

不知道過了多長時間，他從沉思中醒了過來，有些疲憊地揉了揉眉心，然後才注意到桑桑不知何時來到了身旁，正在那裡繡著東西。

“記得我去荒原前，你說自己的繡工太糟糕，不願意讓長安城裡的人看見，所以把針線什麼都送給了小草，這又是從哪裡來的？”

寧缺問道。

桑桑抬起頭來，用針尾撓了撓有些發癢的鬢角，說道：“這是昨天我下山向七師姐討的，總得找些事情做打發下時間。”

寧缺心想她在崖坪上待著確實無聊，忽然想