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了，我給自己的爸爸媽媽打了個電話，告知今天晚上會住在胡知道家裡，明天和胡知道一起去看他們。

誰知我爸媽卻說讓我們不要過去，他們明天過來，有事要和胡爸胡媽商量。

我掛了電話，嘆了口氣。商量什麼啊，還不就是催著結婚，想早日抱孫子抱外孫。

臨睡前，胡知道奶奶來到我們房間，交給我一個粟米串成的手鍊，說是講經的佛頭給的，避邪。

（解釋一下什麼是佛頭，要說佛頭，就必須先說講經，講經的淵源可上溯到南北朝時期傳揚佛經的梵唄和唱導。當時以歌詠形式傳揚佛經教義，至唐代發展為俗講和僧講，俗講面向大眾，九世紀上半葉極興盛，“愚夫冶婦樂聞其說，聽者填咽寺舍”。至宋代，市井百姓爭相圍觀傾聽，堪稱盛況。這種講唱技藝傳入靖江，傳說與岳飛有關。南宋初年，大量中原地區的百姓隨王朝南遷，也將北宋汴梁瓦舍中的種種表演技藝帶到南方。專家認為，隨岳飛隊伍南遷到靖江的“江淮流民”中可能有民間藝人，帶來講唱技藝。

靖江講經為說唱結合，一唱眾和，唱腔豐富，與唐宋變文曲牌相近。講經道具有佛尺、木魚、鈴具。佛尺相當於說評書用的醒木，木魚和鈴具作樂器使用。而講經的人，就叫佛頭。

現在講經已經不再是開經壇那種，而是某主家因為有事，或是過生日做壽，或是小孩滿月，或是許願還願，就會在家裡“做會”，請來佛頭講經，同時本村或者臨近村裡的人都可以到主家聽經，享受主家免費煙茶交代，很是熱鬧。佛頭白天講“正經”就是各式菩薩的故事，晚上講小卷，就是各種民間演義評書。所以晚上聽經的人往往比白天要多出十倍。）

奶奶的行為讓我很感動，胡知道家每一個人對我都很好，比對胡知道還要好，這就讓我油然生出許多慚愧，覺得沒能早一點給他們帶來一個活潑可愛的小孩，是不是我太自私了。

我說：“謝謝奶奶，我好多了，豎水碗真靈。”

奶奶一聽這話，馬上起勁了，說：“銀子啊，要說迷信這東西不可不聽，也不可盡聽，這些遊魂野鬼奶奶我聽得多了，沒什麼好害怕的。”

啊，原來奶奶以為我還在後怕！

我說：“怕，我倒是不怕，我還很喜歡聽這些事呢，奶奶你多講點這樣的事給我聽聽吧。”

奶奶說：“你信鬼不？”

我點點頭。

奶奶臉上浮起慈祥的笑容：“難得，那我就和你說說，其實人是可以接觸到鬼的。”

我一聽這話，陡然起了一身雞皮疙瘩：“真……的？”

奶奶說：“銀子，你聽說過‘過陰’嗎？”

過陰，我當然知道。在我們村裡，就有一個以幫人過陰出名的道士，叫陸萬年。陸道士靠這一手賺了不少錢，家裡蓋的房子是歐式別墅，三個兒子每個人都有一輛二十來萬的私家車。

所謂過陰，就是藉助道士的法力，將活人的魂魄送到陰間去，會見死去的親人，然後，等約定時間一到，再由道士將活人的魂魄招回來，正所謂鬼門關前走一遭。

有一種和過陰相反的做法，是由法力高強的人士把死者的鬼魂拘過來，附體在作法人身上，和生者對話，這個叫做“超亡”，安徽皖南一帶流行這個，這是我從一個安徽同事那裡聽來的。

我不知道超亡在運作程式上和過陰有那些不同，只是聽說過陰有一整套詳細的程式，我並沒有親身經歷過，所以我朝胡知道的奶奶點點頭，問：“奶奶，你見過過陰？”

奶奶說：“當然見過，說遠了你可能不信，我跟你說說三姐的事。”

（奶奶的原話是“我跟你說說三老巴適的事”，“老巴適”在我們那裡的方言裡是老太太老姐姐的意思，方言實在難懂，直接用普通話吧。奶奶所說的三姐就是她自己的親姐姐。大家明白就行了。）

“欽廉（三姐丈夫）死得早，怕有二十多年了，前年臘月裡三姐得了場病，差一點沒了。不曉得為什麼三姐就想起欽廉來，想得厲害，就讓兒女給她找道士過陰，非得過去看看欽廉。兒子被她纏得沒辦法，只好去找陸道士，銀子啊，就是你們村那個陸道士，陸萬年道士。”

我點點頭，表示知道。

“三姐兒子怕出什麼問題，開堂作法那天，把我們也叫了去，一旦有意外也好照應一下。”

我問：“過陰能出什麼意外？”

奶奶說：“誒，那可就多了，比如過陰的時候，經堂裡不能進狗，如果有狗跑進去，那去了陰間的魂魄就