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孔宣還是在三界到處走動，沒有收弟子，沒有傳道，時常對著虛空說上幾句話，但身邊經常出現老者，不同的樣貌，不同的氣質，但孔宣知道是誰，也不點破，就這樣交談。

“敢問老者，何為善？”孔宣在河邊問身邊的老者。

“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。”老者坐在河邊，靜靜的看著流水。

人最好的處事方法就如水一樣，水給萬物帶來益處，而又不爭奪利益，幫助別人而不求回報，在人人都往高處走時，水在往低處流，要像水一樣保持謙虛謹慎的態度，不能因給予他人幫助，就趾高氣揚。

“孔宣認為，為善者，不需追求名利，這樣可以保身，可以養性，可以修心。”

在一座大山腳下，老者又出現了，他問道：“小友，何為德？”

“君子以厚德載物，幫助他人不求回報。”

“小友，何為聖人？”老者接著問道。

“聖人當以自然為法則，重視本真天性，不拘於世俗，心如明鏡，照物而無情，不將就，不奉迎，不掩藏感情，輕視外物。”孔宣按照自己的理解回答

“請問老者，何為聖人？”孔宣又反問道。

“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以眾生為芻狗。”老者悠悠的說道。

孔宣明白老者所說何意，天地對待萬物不分高低貴賤，都如同螻蟻一樣，仙與凡一樣如同芻狗，那聖人也應該如天地一樣，看待眾生都是平等。

“世上誰為聖人？”孔宣接著問道。

“聖人無名，無為聖。”老者給出答案，也是一種境界，刻意追求而不能達到，不追求又不明白的境界。

聖人不追求名利，世人不知聖人的存在，只有做到無，才能稱為聖。

“聖人者，對天地之外的事，懸置而不探討；對天地之內的事，陳述但不主觀地評判。”孔宣把聖人具體化，說聖人是超脫天地的存在，只維護天地的變化，而不干涉天地的運轉，就如同鴻鈞那樣。

孔宣與老者走在人族的城市中，彷彿不存在一樣，周圍的人不能發現他們，兩人穿過一座座城市，看到各種人，各種事。

“小友當如何處世？”

“唯本心，威武不屈，富貴不淫，貧困不移，不畏懼強敵，不欺壓柔弱。”

“好一個唯本心，如果沒有令師尊護著，不知小友又當如何？”

“身可死，心不滅。”

“好一個浩然長存。”

孔宣獨自走在人世間，透過與老子的數次交談，他也明白天地間只有鴻鈞算聖人，其餘的聖人都是掛著聖人的名頭，因為他們是除開鴻鈞外，天地間最強的存在。老子作為鴻鈞之下道心最高之人，也在追尋自己的道，他走的無為，無不為之道，是相互矛盾，而又可相互結合，就如同陰陽一樣。孔宣也清楚了眾聖都堅持自身的道，不管這種道是何種道果，都要走下去，因為聖境就是一種不斷追尋的過程，沒有走到最後，誰也不能說自身的道不是聖道，也走不到最後，追尋道的過程就是在證道。

西方的生靈在慢慢的增加，既有到極樂尋求庇護的生靈，這些生靈基本上被接引安置在天梵國中，日日接受大日的佛法洗禮，雖說西方貧瘠，但也不是什麼人也能進極樂的，不然人人都可以進極樂，那極樂就沒有吸引力了，還是要吊足生靈口味，接引只是從中選擇一些對佛法理解深刻的生靈，將其接入極樂世界中。

還有從諸天世界飛昇上來的，要想從諸天世界飛昇三界，要麼實力強大，穿過時空亂流達到人間界，但時空亂流有強有弱，全看實力，還有運氣。要麼就是渡過雷劫，透過天庭的天門先到天庭中，要登記註冊，就可到人間界生活了，這些算是天庭的外編成員，受到天庭的管束。

接引轉生諸天世界時，留下了很多殘缺的佛法，很多生靈脩煉佛法後，嚮往極樂世界，腦袋發熱的穿過時空亂流，飛昇人間界，而能安然無恙的達到人間界的少之又少，這些人就被接引直接引渡到極樂中，這些是隔代弟子，要愛護。

準提受了打擊，很重的打擊，在閉死關，不將宏願寶光修復，不能把四十八道寶光合一，就不出來，至於那具道身，被取名菩提老祖，在三界到處尋找機緣，菩提老祖的實力真的很弱，雖是聖人的一半元靈，但沒有混元道果，僅僅就大羅中期的實力，幸虧元靈可以融入虛空，不怕被毀滅，菩提老祖也小心行事，就是怕遇上太皇天的大羅後期，被打殺