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《憲法十七條》。

這個《憲法十七條》表面上具有憲法之名，實際上卻不是真正的法，宣揚的是封建的大一統思想，更像是一個公民道德綱要，告訴人們要有理想，有道德，要講文明，要樹新風，要守紀律，要尊敬師長，要虔信佛教。下面簡單說下，這所謂的憲法的具體內容，各位就會明白為什麼不高興大人要將其稱為公民道德綱要了。

《憲法十七條》：

第一條：“以和為貴”　。

第二條：“篤敬三寶”。

第三條：“承沼必謹”。

第四條：“群卿百行以禮為本”。

第五條：“絕食棄欲、明辦訴訟”。

第六條：“懲惡勸善”。

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第十七條：“凡事不可獨斷”。

公民道德綱要說得都是大道理，頒行沒有遇到什麼阻力，因為沒有人會和這些大道理較真。要指望這種沒有強制執行力的所謂法律發揮巨大作用，那隻能是做夢。

不過，《憲法十七條》事實上還是起到了封建思想啟蒙的作用。

三是強外交。

在聖德太子的卓越領導下，日本的外交工作取得了重大突破。日本第一次試圖以平等的身份，而不是藩屬國身份與中國進行交往。

公元607年，聖德太子派大禮小野妹子（注：性別男）為使節，攜國書出使中國，國書稱“日出處天子致書日沒處天子無恙”。

中國此時正處於隋煬帝執政。這封國書讓隋煬帝嚴重的不爽。要知道，以往日本來朝，都是以藩屬國的身份，誠惶誠恐地指望從中國討點好處回去。像這次這樣，以對等的身份來朝，還是破天荒的第一次。隋煬帝覺得面子上有些掛不住。

但是，儘管隋煬帝是歷史上知名度很高的不在狀態的國家級領導幹部，這次卻表現出了一定程度的大國胸襟，生氣歸生氣，但沒有與蕞爾小邦的蠻夷計較，大度地派文林郎裴世清為使節，攜帶詔書和大量禮品於608年在小野妹子的陪同下回訪日本。

這個回訪讓聖德太子非常的有面子。高興之下，饋贈了裴世清大量的日本土特產並安排了一次長達一年的公款旅遊。609年，借送裴世清回國的機會，派妹子同志再度出訪中國。同行者還有高向玄理、僧旻、南淵請安等8　名學問僧和留學生，專程前往中國留學。這些人成了日本的早期海歸，在後來的大化改新發揮了重要的作用。

這次國書中的稱謂有了變化，稱“東天皇敬白西帝”。這句話的意思是東邊的天皇尊敬地對西邊的皇帝說話。白，是說的意思。

這封國書非常的出名，除去進一步反映了日本在實力有所上升的情況下，努力尋求與中國進行對等的外交之外，還因為國書中日本的統治者第一次自稱天皇。因為雖然在史書行文中對之前的日本統治者也多稱天皇，但實際上當時還沒有天皇這個稱謂，日本統治者均是自稱大王。

很遺憾，這封國書實際上隋煬帝根本沒有看到。因為在小野妹子第一次訪華後，隋煬帝對鴻臚卿說過：“再有此等無禮之事，不必呈朕觀看。”

因為隋煬帝的外交鴕鳥政策，加之小野妹子光揀隋煬帝喜歡聽的說，大力稱讚其弘揚佛法的偉大努力，說“海西菩薩天子重興佛法”，隋煬帝信佛，於是非常高興，賜小野等大批禮物以回贈天皇。

小野妹子的第二次出訪終於在一片熱烈融洽的氣氛中取得了圓滿的成功。由於對中國外交工作的成功，聖德太子在日本的威望得到進一步的提高。

與此同時，日本對朝鮮半島的野心進一步膨脹，相當熱切地投入到朝鮮半島的各種政治事務中，對當時在朝鮮半島三國鼎立的高句麗、新羅和百濟採取了相當強硬的姿態，成為影響朝鮮半島政治格局的一支不容忽視的力量。

622　年，聖德太子因為工作過於辛苦，積勞成疾，倒在了工作崗位上，享年49歲，永遠地活在了日本人民的心中。

聖德太子在日本歷史上評價很高。聖德太子的改革，嚴格意義上說，並不是一場真正的改革，在日本政治領域內，起得的作用實際上非常的有限，但改革宣揚了封建的大一統思想，為其後的大化改新奠定了理論基礎，事實上起到了一場思想啟蒙運動的作用，是為大化改新的先聲。

第十章　再見了，蘇我（一）

聖德太子死了。

馬子有些寂寥。拔劍四顧，無可與自己匹敵的政治對手。只剩下一個半死不活的推古女皇已構不成權力的制衡。