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能力極度不信任，總之，這一仗沒有打起來，因為還沒有等到兩軍相遇，平城上皇的手下就基本上跑光了。

藥子同志一時想不開，喝了農藥自殺了。

平城上皇傻眼了，自己雞都沒有殺過，總不能讓自己親自上陣肉搏吧，藥子又死了，只得灰溜溜地從哪裡來又回那裡去，主動剃光了自己的頭髮表示要當和尚以求得政府的寬大處理。

最後的勝利者是嵯峨天皇。他笑到了最後，徹底掌握了朝政。

在最後的時刻，他沒有費什麼功夫就平息了離退休天皇的憤怒。他寬大地沒有追究離退休幹部的重大領導責任，只是讓他到伊勢去長期療養。但是，平城上皇的兒子高嶽皇子原來是天皇的法定繼承人，現在顯然不能當了。於是法定繼承人換成了嵯峨天皇的異母弟弟大伴皇子。。　最好的txt下載網

第二十一章　平安其實不平安（一）

在日本，平安時代是優雅生活的代名詞。其實，所謂平安不過是天皇朝廷奢靡生活外包裹的一絲浮華而已。

嵯峨天皇在位一十三年，其後是淳和天皇，淳和天皇之後是仁明天皇。

淳和天皇是嵯峨天皇的異母弟弟，同嵯峨天皇感情非常好。仁明天皇是嵯峨天皇的親生兒子。

淳和天皇和仁明天皇都非常尊重嵯峨天皇，即使嵯峨天皇由天皇轉職成上皇，這兩個仍然是早請示晚彙報，對嵯峨天皇言聽計從，一切大政還是出自嵯峨天皇。

淳和、仁明兩代，日本朝廷的真正掌控者實際上仍然是嵯峨天皇。這三代領導執政期間，日本國內相對比較安定，沒有什麼大的麻煩事情，算是沒有辜負“平安”之名。

嵯峨天皇是一個人文主義氣息非常濃厚的天皇，與歷代天皇相比，在政治業績上算不上非常突出，這方面值得一提的除了成功地解決了離退休幹部的心態問題之外，就要算是“弘仁格式”的頒佈了。“弘仁格式”和之後頒佈的“貞觀格式”、“　延喜格式”並稱為“三代格式”。

所謂“三代格式”指的是在弘仁、貞觀和延喜年間頒佈的各種政令。弘仁、貞觀和延喜都是年號，這些政令都是對原有的律令的修改和完善，修改後的律令稱為“格”，相當於我們現在頒佈檔案中的總綱，而具體的實施細則叫“式”，總綱加實施細則就是“格式”。這是嵯峨天皇及後任天皇鞏固律令制度的一個舉措，但終究無法阻擋日本律令制社會的最終崩塌。

雖然在工作上成績不夠顯著，但是嵯峨天皇在追求個人生活情調上的巨大成就，卻整整影響了一個時代，帶動了一個社會的風氣為之改變。

嵯峨天皇是一個很有格調的人，是一個脫離了低階趣味的人。

他主張無為而治，是個甩手大掌櫃，工作上的事情基本上交給手下去作，自己寄情山水，燒香拜佛，吟誦詩歌，鑽研書法，陶冶情操。

他思想上受唐文化影響很深，信奉佛教，在文化上的修養很高，詩歌和書法水平都很高，其書法修為與日本當時的著名書法大家空海、橘逸勢齊名，並稱為“天下三筆”。其詩歌流傳下來的很多，也確有相當水準。

為了進一步豐富精神文化生活，嵯峨天皇經常性地組織召開各種形式的詩歌朗誦會、筆會和啃談會，經常性地到各種佛教勝地去調研，一時間文風大盛，佛風大盛。廣大日本政府公務員的文化生活水平一下子提升到一個較高的層次。

最高領導的這種悠閒而又充滿情趣的生活深深地感染了日本政府的高層領導，也就是所謂的公卿。

他們覺得這種生活方式好啊，何必把自己搞得那麼累呢，每天頭髮都要白幾根，嵯峨天皇那種生活方式多好，工作又不累，生活優雅又有格調，業餘生活又豐富多彩，整天什麼都可以不做，就是清談、朗誦詩歌和到各處寫字題詞。

第二十一章　平安其實不平安（二）

榜樣的力量是無窮的。

在嵯峨天皇的帶頭示範作用下，日本政府大大小小的公務員都開始在生活方式上積極向嵯峨天皇靠攏，追求一種悠閒的而又富有格調的優雅生活。

日本社會的風氣為之一變，享樂主義思想終於抬頭了。

當然，這個優雅沒有普通的日本老百姓什麼事，老百姓的生活依然困苦，因為格調是要錢的，而且要很多的錢。

沒錢，你格個什麼調。人家有格調的人，喝個下午茶都要好幾萬，這才叫格調。

可惜，日本確實不富裕，日本政府全口徑財政收入一直處於較低水平，基本上屬於吃飯財政。