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層的曉雪來說，幾乎完全是另一個階層的世界。

曉雪的幼年很不幸，不到五歲父親就因意外逝世了，母親承受不住打擊而精神失常。她的求學過程也充滿了困難，小學時因繳不起學費差點輟學，是全班同學的捐助讓她把小學唸完的，勉強上完初中，她便外出打工。

曉雪結婚極早，才去廣州不久，在工廠裡認識了她的丈夫，便草草結婚。曉雪的丈夫是一個文化程度不高的普通打工仔，他們的日子一直過得很緊。結婚沒多久，他們便有了第一個孩子，於是她不得不放棄工作回家生孩子帶孩子，日子越發過得窘迫無比。

第1章：懂經濟學的女人更懂生活（2）

去年夏天，我們三人聚了一次。曉雪對我們很是羨慕。她說她的孩子已經五歲了，可丈夫還想要一個，於是她回到了千里之外的鄉下老家又生了一個，現在小的孩子一歲多了，丈夫卻失業了半年。她想出去打工，可多年的底層民工生涯，讓她的身體超負荷勞動，落下了一些不大不小的毛病，她已經承受不了那種工作的壓力。而且流水線上的工作讓她無法抽出足夠的時間來帶孩子，工資也低得只夠勉強維生，一大一小兩個孩子要吃飯、要上學……還很年輕的曉雪，早已讓生活的滄桑和無奈折磨得像四五十歲的女人。

曉雪的處境讓我和雲兒心酸，卻又無奈，她年齡已大，除了在流水線上當過工人，沒有其他的任何資歷，更沒有在這十幾年間充實過自己，為自己做過一個長遠的打算。她確實不幸福，每天都讓殘酷的現實壓得挺不直腰，她說自己不知道幸福為何物。

我們無語地看著她，我們曾經也給予過她幫助，但在物質上幫得了她一時，幫不了她一世。她的思維、學歷、觀念以及生活，都永遠固定在了那個層次，難以改變。除非買彩票中大獎或出現奇蹟，否則她的日子很難會有質的改變。

給曉雪買了機票，送她上了回廣州的飛機，我和雲兒相對無言。

那次聚會過後，我想起有位經濟學家曾經說過的一句話：有錢，有兩種可能，一種是幸福，一種是不幸福；但沒有錢，卻只有一種可能，不幸福！

如果說幸福只是一種精神上的感觀，那麼這種精神感觀是需要經濟基礎作後盾的。沒有特定的經濟基礎，精神將會被痛苦佔據得更多，幸福便難以談起。

經濟學裡有個著名的規律，叫“經濟基礎決定上層建築，上層建築反作用於經濟基礎”，說的就是這個道理。我們可以這樣來理解：富足的經濟基礎可以讓女人享受到富裕的物質文化，這種物質文化帶給女人一定的精神境界，促使她思想及觀念在進步之際，又能反過來影響到她創造經濟的能力。

幸福未必與金錢成正比關係，可是陷入到生活的困境，成日為柴米油鹽蹙眉嘆氣的女人，如何能幸福得起來？缺少一定的經濟基礎作後盾，生活往往會被殘酷的現實折磨得面目全非。像所謂的“貧賤夫妻百事哀”、“巧婦難為無米之炊”、“一文錢逼倒英雄漢”等等俗語，無一不是表現因缺少物質基礎而產生的痛苦。

誠然，因貧窮而產生的有關美德、品質的故事，從古到今數不勝數。但是，在過去，大多數人的收入及生活水平差距並不是很大，在差不多的物質水準上，痛苦的感受不會顯得太強烈。而隨著時代的進步和發展，經濟和財富已經成為一種資格證，成為一種與身份等相關聯的象徵，貧窮就很難成為幸福的根源。

用經濟學家馬歇爾的話來說：雖則有些常常與貧困同來的苦難，並不是貧困的必然結果；然而，大概說來，“窮人的禍根是他們的貧困”。

也就是說，有錢的人，才會有物質和精神上的自由。這就是經濟學裡的“經濟自由”所指的含義。無法否認，“經濟自由”會在很大程度上決定著女人的幸福。

我曾被猶太人對金錢的觀念所觸動過，他們也有類似的“金錢觀”——

猶太民族是個著名的崇拜金錢的民族，在他們看來，金錢可以購買到做人的尊嚴，可以買到社會的地位。要獲得一種平靜的生活，只有在精神上愉快才可以達到，心情也才會愉快。而貧窮的人臉上寫滿了滄桑和苦難，沒有好的生活，人容易悲傷和衰老，心情也是苦悶的。

第1章：懂經濟學的女人更懂生活（3）

猶太人甚至有這樣的觀念：財富是現實的上帝，錢是給神的禮物。

他們把錢和上帝都聯絡到了一起，沒有錢竟然連上帝的禮物都沒有。在他們看來，金錢是成功的標誌，是實現人生價值的工具。

猶太民族是個