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八老道自恃了得，飛躍下馬，放腿急趕。後到的人見老道下馬，也就紛紛勒住坐騎下了雕鞍。

“小輩站住，貧道有話問你。”領先的中年老道一面狂追，一面大叫。

對方人多勢眾，有理說不清，秋華不加理睬，進入了廟側。

第十章　秘卷觸目驚

老道們會錯了意，以為秋華要在廟中藏身，用暗器計算他們呢，藝高人膽大，他們不怕，奮勇追入。

豈知秋華根本沒作在廟中決戰的打算，從廟側進入，抄近道搶出了廟門，到了坐騎旁飛身上馬，向東飛馳，等八老道追出廟門，他已遠出十丈外，奔上官道，向東絕塵而去，一面大叫道：“雜毛們，咱們回頭見。”

柴八爺帶了坐騎到了廟前，秋華已遠出百十丈外，八老道心有不甘，為首的老道上馬大喝道：“追！貧道不信他能逃上天去。”

二十餘匹健馬狂風暴雨似的向東追。馬匹有好有壞，追了五六里，二十餘匹馬成了半里長的凌落行列，最先的十一匹馬彼此之間也拉遠至丈外。八老道三騎在前，柴八爺和兩名得力保鏢在中，另五騎在後，追了八九里，前面已失去了秋華的蹤跡，他們只能循蹄跡狂趕。

再追了兩裡地，秋華的蹄跡居然消失了。

秋華已離開了官道，從北面繞走，穿林越野，到了淺水牧場最東面的槽倉附近，找一處山丘藏身，準備入暮時分返回昭仁寺與小白龍會合，商量對付崆峒弟子的計策。

那時，武當開山立派為時甚暫，還未正式廣收門人。張三丰自己則雲遊在外，從未在武當逗留，聽說在武當主事的人，是他的親傳弟子馮一元。總之，武當派弟子尚未正式在江湖中走動，但武當派首創的內家拳絕學，已經成了武林朋友耳熟能詳，但似信非信的怪談了。

其實，武學並無內外之分，只不過張三丰本人是修真羽士，羽士們自古即重視養氣修真的所謂性命之學，特別重視練氣術，揉入拳術中去蕪存菁，加以宏揚光大而已。但在當時那些守舊人士心目中，卻名之為邪魔外道，食古不化，對武當諸多非議。

可是，在這些人的內心深處，卻又默默地承認內家拳確有獨到之處，而且無可否認的事實，更令他們生出妒嫉的念頭，因為前往武當挑釁的人，可說無不鎩羽而歸，武當內家拳反而名震天下，譽滿武林。

因此，風波又起，第一個出面否認武當是內家拳創始人的反對者，便是崆峒的掌門人正一道長，說崆峒派立派三千年，方是貨真價實的內家拳始祖。

至於當時的武林北斗少林派，卻一笑置之，並未重視此事，原因是少林的有道高僧們，禁止門人子弟妄論是非。少林派以禪功見長，禪功其實就是內家養氣奇學，是真正的所謂內壯工夫。但禪功不傳俗家弟子，俗家弟子的氣功，不是有根基的人，也不予輕易傳授，因此真正出類拔萃的門人為數甚少，他們保持名門大派的風度，不作任何引起爭執與有傷和氣的評論。

武林中雖則高手輩出，人才鼎盛，但大多是藝自家傳，各具絕學，極少開山立派的事發生，因此真正以門派稱雄的人，少之又少，以少林來說，少林弟子從未承認自己是少林派的弟子，只稱少林門人，是外人硬給他們加上一個派字的。

崆峒的老道們稱他們的祖師爺是廣成子，當然有點胡說八道。但崆峒的拳劍，無可否認確有他們的長處，源遠流長也是事實，但以往並未稱派也是事實，他們之所以和武當爭名，僅

是幾個懷有野心的人所作的無聊舉動。可是，崆峒偏處西北，地方色彩濃厚，又沒有朝廷支援，要和武當爭名實非易事，所以著手改弦易轍，不再倨守西北，開始派出門人在江湖走動，擴充套件實力，並廣羅門人子弟，要造就大批出類拔萃的門人，和武當分庭抗禮。目前他們正在擴張期，因此任何有關爭名打鬥的事，他們都毫不猶疑地參予，不再固守平涼一帶地盤。

武當派崛起江湖，在當時算是時勢所造成，想不到以後數百年中，流毒所至，造成了門派紛立，各爭短長的武林大混亂局面。到了明末清初，加上了反清復明的因素，形成了門派林立的畸形現象，三個人可以稱門，四個人也可稱派，鬧了個烏煙瘴氣。

秋華知道崆峒弟子不可輕侮，因此不願逞匹夫之勇和他們正面狠拼，以一敵八他毫無把握，再加上柴八爺的人，更無僥倖可言，所以暫行迴避。

但他並不怕崆峒的絕學，崆峒的老道嚇不倒他，他要找機會打發他們走路。這裡的事他決不放手，目前淺水牧場已經就範，豈能為了幾個崆峒門人而功敗垂